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Parashat Terumah. La lecture de la Torah de cette semaine s'intitule Trumah. Elle relate la construction du Tabernacle, un temple mobile destiné aux voyageurs traversant le désert. L'un des matériaux utilisés pour sa construction était le bois de cèdre. Quelle est la signification de ce choix dans le service rendu à Dieu ? (D'après Likutei Sichot, vol. 1, p. 166)

Introduction

La paracha de cette semaine s'appelle Terumah, ce qui signifie “ don ”. Le thème principal de ce passage est la construction du Tabernacle, le Mishkan En hébreu. Il s'agissait d'un temple mobile que le peuple juif utilisa lors de sa traversée du désert, puis pendant plus de 360 ans en Terre d'Israël.

À première vue, la description de la construction du Tabernacle peut sembler déconnectée de la réalité aujourd'hui, puisqu'elle remonte à plus de 3 000 ans. Ceux qui y ont participé ont disparu, et le lieu lui-même n'est plus. Alors, pourquoi lisons-nous encore ce texte ? La réponse est que les paroles de la Torah sont éternelles. Même si nous ne pouvons plus construire physiquement le Tabernacle de la même manière, il demeure un enseignement spirituel précieux.

Le détail précis : l’utilisation du bois de cèdre

Un détail particulier de la construction du Tabernacle réside dans le type de bois utilisé. La Torah précise qu'il fallait offrir du bois de cèdre, un arbre de grande taille, et le disposer verticalement, conformément à sa croissance naturelle. Les murs du Tabernacle étaient constitués de ces poutres de bois verticales, juxtaposées les unes aux autres, formant ainsi la structure.

Une question essentielle se pose : où le peuple juif a-t-il trouvé des cèdres dans le désert ? Les arbres n’y poussent pas naturellement. La réponse est que lorsque Jacob (YaakovIl se rendit en Égypte, sachant que le peuple juif finirait par partir et aurait besoin de bois pour le Tabernacle. C'est pourquoi il planta ces arbres en Égypte. Pendant plus de 210 ans, tandis que le peuple juif séjournait en Égypte, les arbres grandirent. À leur départ, ils emportèrent le bois avec eux.

La signification profonde du bois de cèdre (Shittim)

Le nom hébreu de cet arbre est shittim, une sorte de cèdre. Ce mot a plusieurs significations en hébreu. Il est apparenté au mot shetut, ce qui signifie “ folie ” ou “ stupidité ”, et à sata, ce qui signifie “ s’écarter du droit chemin ”.”

Comment cela peut-il être compris spirituellement ? Maïmonide (Rambam) enseigne que le véritable service rendu à Dieu suit la voie du milieu. Les comportements extrêmes, dans quelque direction que ce soit, ne sont pas idéaux. Celui qui s'écarte de cette voie du milieu est, en un sens, un insensé. Cependant, il existe deux sortes d'insensés :

  1. Folie inférieure à l'intellect – lorsqu’une personne se comporte de manière irrationnelle et sans raison, agissant d’une façon qui la déshonore.
  2. La folie au-dessus de l'intelligence – lorsqu’une personne transcende les limites de la raison et agit au-delà de son intellect naturel, mais d’une manière positive et sacrée.

Comment cela s'applique à la croissance spirituelle

Lorsque la Torah ordonne l'utilisation de shittim Le bois utilisé pour le Tabernacle symbolise la nécessité d'adopter une certaine forme de “ folie ”, mais d'une manière sainte. Cela signifie se dépasser, tant intellectuellement que personnellement, au service de Dieu.

Voilà ce que signifie être “ fou ” au sens positif du terme : dépasser ses limites rationnelles dans la sainteté.

Le rôle des poutres en bois du Tabernacle

Les murs du Tabernacle étaient construits de poutres de bois verticales, dressées fièrement. Une colonne ou un pilier reliait le plafond et le sol, les points les plus hauts et les plus bas. De même, notre service spirituel devrait relier les plans les plus élevés et les plus divins aux aspects les plus matériels et les plus humbles de ce monde.

En dépassant nos zones de confort intellectuelles et spirituelles, nous faisons venir la présence de Dieu dans ce monde, accomplissant ainsi le but ultime de la création : que Dieu ait une demeure dans le monde matériel.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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