Bo (Exode 10:1-13:16)

Le premier commandement donné à la nation dans son ensemble est Kiddouch HaChodesh (La sanctification de la Nouvelle Lune) est abordée dans la paracha de cette semaine. Il s'agit de la mitsva (commandement) du tribunal juif d'établir le nouveau mois en fonction de la lune, un élément fondamental de l'observance de la Torah puisqu'elle détermine le calendrier.

L'Arugat HaBosem1 Il pose une question intéressante sur la nature de la lune : il remarque qu'il est surprenant que Dieu, qui est l'essence de l'éternel et l'essence de la Vérité, ait créé un astre comme la lune, dont la phase croît et décroît. Elle est là, elle diminue, puis disparaît et réapparaît. Cela semble quelque peu inhabituel pour une création divine. Le soleil est toujours présent, les forces de la nature sont toujours présentes, et la gravité est toujours présente. Qu'est-ce qui explique que la lune soit présente, qu'elle grandisse, qu'elle diminue, qu'elle disparaisse, puis qu'elle réapparaisse ?

L'Arugat haBosem explique que le peuple juif est comparable à la lune, qui croît et décroît. Le peuple juif traverse des périodes d'ascension et des périodes de déclin. Cependant, tout comme la lune grossit, décroît et disparaît presque, elle réapparaît toujours. C'est pourquoi, lorsque la Torah dit : “HaChodesh hazeh lachem“ Ce mois-ci vous est dédié. “ Cela fait allusion au fait que le cycle de renaissance de l’homme rappelle celui du Juif. C’est la raison pour laquelle Dieu a créé la lune de cette manière et pourquoi elle est si importante dans le calendrier juif.

Au cours de l'histoire juive, nous avons connu des périodes de grande prospérité, comme le règne du roi Salomon ou l'âge d'or de l'Espagne. Nous avons aussi traversé des périodes où nous étions parmi les peuples les plus opprimés et persécutés au monde. Dans de telles situations, il est facile de perdre espoir. L'exemple de la lune nous rappelle que nous nous relèverons toujours et que, finalement, nous triompherons.

Nous ne pouvons plus accomplir la mitsva de sanctifier la lune, mais nous avons un commandement rabbinique qui nous rappelle ses messages : Kiddouch Levanah, La prière récitée le samedi soir après Rosh Hodech. Dans cette prière, nous comparons la Lune au peuple juif, car toutes deux sont destinées à se renouveler. Kiddouch Levanah Elle présente un autre avantage qui peut nous encourager dans les moments les plus difficiles, comme le démontre cette histoire remarquable.2

Le rabbin Chaim Shmuelevitz racontait souvent cette histoire lorsqu'il récitait. Kiddouch Levanah. Selon les mots du rabbin Yissachar Frand :

“Le rabbin Chaim Shmuelevitz rencontra un jour un survivant de l'Holocauste et lui demanda : “ Comment avez-vous tenu bon ? Comment avez-vous fait pour ne pas abandonner ? ” Le Juif expliqua au rabbin Chaim que dans les camps, ils ne pouvaient accomplir aucune mitsva. Ni Loulav, ni Soucca, ni Hanouka, rien. Pourtant, il y en avait une qu'ils accomplissaient régulièrement. Même au péril de leur vie, ils quittaient les baraquements la nuit pour accomplir cette mitsva : le Kiddouch Levanah. La lune était toujours présente. “ Nous levions les yeux vers la lune et nous prenions à cœur l'enseignement suivant : ‘Ils sont destinés à renaître comme la lune.’ ” C'est ce qui donna de l'espoir à ce Juif. C'est pourquoi le Kiddouch Levanah et le Kiddouch HaChodesh sont si importants. Ils racontent l'histoire du peuple juif et l'histoire de chaque être humain, avec ses hauts et ses bas, sa croissance et son déclin.”

Même quand un Juif n'a rien, il lui reste la lune, et son symbolisme qui signifie que même lorsque le peuple juif est au plus bas, il se relèvera certainement et retrouvera sa grandeur.

Cette idée de hauts et de bas dans l'histoire juive s'applique également à chaque Juif. Rabbeinu Tam enseigne3 Il explique que chaque individu traverse ce qu'il appelle des jours d'amour et des jours d'éloignement. Les jours d'amour sont des jours où tout va bien, où la connexion avec Dieu est aisée et où la vie est belle. Les jours d'éloignement sont à l'opposé : on se sent abattu et déconnecté, et la vie est difficile. Il est important de reconnaître que, même dans les bons moments, il ne faut pas se reposer sur ses lauriers et croire que tout sera toujours parfait. Dans cette optique, le rabbin Dessler souligne que, lorsque tout va bien, il faut se souvenir de prier pour avoir la force d'affronter les épreuves.4

Et lorsque les épreuves surviennent, il est essentiel de ne pas perdre espoir. Quand la vie semble insurmontable, quand les ténèbres nous enveloppent, le plus grand danger est de sombrer dans le désespoir, d'abandonner complètement. La Torah enseigne que ce désespoir est non seulement néfaste pour notre âme, mais qu'il nuit aussi à notre relation avec Dieu. Dans l'adversité, nous devons rester fermes, sachant que, comme la lune, notre lumière reviendra en son temps.

Sous la lune changeante, nous nous souvenons que la vie est faite de cycles. Dans les moments de lumière, préparons-nous aux épreuves, et dans les moments difficiles, gardons espoir : la lumière finira toujours par revenir. Tel est le message de la nouvelle lune, un message de foi, de résilience et de patience qui nous guide à travers les hauts et les bas de l'existence.

PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide
par Rabbin Yehonasan Gefen

Notes

  1. Cité par le rabbin Yissachar Frand.
  2. Cité par le rabbin Frand, au nom du rabbin Mattsiyahu Solomon, qui l'a entendu du rabbin Chaim Shmuelevitz.
  3. Sefer HaYashar, Shaar 6.
  4. Michtav M'Eliyahu, Chelek 4, p.226 cité dans Takanas HaShav, p.522 (écrit par Rav Yaakov Lugasi).

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