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Dans la paracha Ekev (Deutéronome 10:8-9), il est dit : “ À cette époque, Dieu choisit la tribu de Lévi pour porter l’Arche de l’Alliance, pour se tenir devant lui, le servir et bénir en son nom, et ce jusqu’à ce jour. C’est pourquoi Lévi n’a ni part ni héritage avec ses frères ; Dieu est son héritage, comme Dieu, votre Dieu, le lui a dit. “ Ces versets enseignent que la tribu de Lévi fut choisie par Dieu pour une mission spirituelle particulière : accomplir un service sacré, se tenir devant lui et bénir en son nom. En retour, ils ne reçurent aucun héritage terrestre, car Dieu lui-même est leur “ part et leur héritage ”.” 

Maïmonide, dans ses Lois de la Shemitah et du Yovel (chapitre 13, Halakha 13), développe cette idée : “ Non seulement la tribu de Lévi, mais chaque personne de toute l'humanité dont l'esprit la pousse et dont l'intellect la conduit à se séparer pour se tenir devant Dieu afin de Le servir et de Le connaître, et qui marche dans la droiture telle que Dieu l'a créée, et se libère du joug des nombreux calculs mondains que recherchent les hommes – voici, cette personne est sanctifiée comme le Saint des Saints, et Dieu sera sa part et son héritage pour toujours et à jamais… ”

Maïmonide a présenté le destin des Lévites comme un modèle spirituel que toute l'humanité peut adopter. Quiconque choisit de se détacher des aspirations matérielles, de servir Dieu et de rechercher sa proximité devient “ le Saint des Saints ”, à l'instar de la tribu de Lévi. Dès lors, Dieu devient leur part et leur héritage, et leurs besoins terrestres sont comblés, comme cela avait été promis aux Lévites. L'expression “ toute l'humanité ” revêt une signification profonde : elle désigne non seulement les Juifs de toutes les tribus, mais aussi les Noachides.

Selon Maïmonide, un non-Juif qui souhaite se consacrer et servir le Créateur avec un esprit semblable à celui de la tribu de Lévi peut accomplir cette destinée spirituelle suprême en devenant un Noachide, mériter la sanctification et être connecté directement au Saint, béni soit-Il.

Par le rabbin Moshe Bernstein



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