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Parashat Ki Tavo. La lecture de la Torah de cette semaine contient un commandement très particulier (qui peut également s'appliquer aux non-Juifs) : imiter le comportement de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie et comment y parvenir ? (D'après Likkutei Sichot, vol. 34, p. 153)

Introduction

Pouvons-nous imiter Dieu ? Et si oui, qu’est-ce que cela signifie concrètement, et comment y parvenir ? Cette question découle d’un verset de la lecture de la Torah de cette semaine, qui parle de “ suivre ses voies ” et de “ marcher sur ses sentiers ”.”

Maïmonide et les 613 commandements

Lorsque Maïmonide énumère les 613 commandements, il inclut ce verset : “ Tu marcheras dans ses voies ”. Cela soulève un problème bien connu : les instructions générales ne sont pas censées être considérées comme des commandements individuels. Chaque commandement requiert une définition précise et distincte. “ Observe les commandements ”, par exemple, n’est pas un commandement en soi ; c’est simplement une instruction nous enjoignant de faire ce que Dieu nous demande, et non un acte spécifique et particulier.

Alors pourquoi Maïmonide considère-t-il “ marcher dans ses voies ” comme un commandement à part entière ? Quelle action ou quel sentiment précis ce commandement exige-t-il ? La réponse, en réalité, est que ce commandement concerne… imitant Gd.

Que signifie imiter Dieu ?

Imiter Dieu signifie que lorsque nous agissons, nous agissons ainsi parce que c'est ainsi qu'Il se comporte, et non pour une autre raison. Que signifie dire que Dieu “ se comporte ” d'une certaine manière ? Cela signifie que Dieu considère un comportement donné comme étant le bon, non pas parce que celui qui le subit mérite une récompense ou une punition, ni parce que Dieu possède une qualité comme la “ bonté ” et agit donc avec bonté par nature. Dieu agit d'une certaine manière simplement parce qu'Il juge que c'est le comportement approprié.

L'exemple d'un roi

Prenons l'exemple d'un roi. Lorsqu'un roi agit pour le bien de son peuple, ce n'est pas par pure bonté personnelle, parce qu'il se trouve être un “ bon roi ”. Il agit parce qu'il juge que c'est la bonne chose à faire : construire un pont, aménager une route, répondre aux besoins de son royaume. De même, lorsqu'il décide de punir quelqu'un, il ne réagit pas émotionnellement à ses actes. En tant que roi, il est au-dessus de ces réactions ; il punit parce qu'il estime que c'est la réponse appropriée, selon sa compréhension des exigences du royaume, même lorsque la décision est difficile.

Les “ émotions ” et les actions de Dieu

Le même principe s'applique à Dieu. Dieu n'éprouve aucune émotion suscitée par notre comportement ; nos bonnes actions ne le “ rendent pas heureux ”, même si nous parlons ainsi, surtout aux enfants, et même si cela semble être le cas dans de nombreux textes. En vérité, aucune des actions de Dieu n'est une réaction à ce que nous faisons. Tout ce qu'il fait découle de son jugement sur ce qui est juste envers sa création. Nous ne pouvons pas sonder ses pensées pour les comprendre. pourquoi Un comportement donné est approprié — c'est, pour ainsi dire, son domaine d'intérêt — mais Il agit parce qu'Il l'a jugé correct. Il est, pour ainsi dire, le Roi.

Nature humaine contre action divine

Les êtres humains ne fonctionnent pas ainsi. Nous possédons des qualités innées : certains sont naturellement enclins à la bienveillance, d’autres à la sévérité. Et nous agissons par réaction ; si quelqu’un nous crie dessus, une dispute éclate, car nous sommes affectés par ce qui nous arrive de l’extérieur. Nous avons une manière naturelle et habituelle de réagir aux événements.

Transcender la nature pour agir correctement

Cela signifie qu'imiter Dieu, en termes simples, exige de nous que nous apprenions à agir de manière appropriée plutôt que de réagir sous le coup de l'impulsion du moment ou selon notre nature innée. Nous devons agir d'une certaine façon. car c'est ainsi que Dieu agit — non par habitude, non parce que “ c'est comme ça que je suis ”. Et le moyen d'y parvenir est de transcender notre nature. Même dans une situation où votre instinct vous dit que la bienveillance n'est pas de mise, dépassez cet instinct — transcendez-le — et agissez avec bienveillance, car c'est le comportement approprié dans cette situation. Inversement, même lorsque vous sentez la colère monter et que vous pensez devoir réagir violemment, arrêtez-vous. Dépassez votre réaction naturelle et demandez-vous : cette réaction est-elle appropriée à la situation, oui ou non ? Cette question — et sa réponse — est l'essence du commandement d'imiter Dieu.

Apprendre la voie de Dieu à travers la Torah

Imiter Dieu, c'est transcender notre propre nature pour agir selon sa volonté, c'est-à-dire de la manière juste. Et si quelqu'un demande : “ Comment savoir ce que Dieu ferait ? ”, la réponse est simple : consultez la Torah. Voyez comment Dieu y agit, et de là, nous apprenons la conduite qui nous convient.

La voie du milieu

Maïmonide ajoute un point plus précis : la voie juste est celle du milieu. Les extrêmes sont presque toujours déséquilibrés et ne constituent jamais la bonne approche. Le juste chemin est celui du milieu : ne se mettre en colère que lorsque la colère est véritablement justifiée, faire preuve de bonté seulement lorsque la bonté est réellement nécessaire, et ainsi de suite. La voie du milieu est toujours la voie juste et appropriée, et c’est la voie de Dieu. Puisque nous sommes appelés à constamment nous efforcer d’imiter Dieu, cela signifie suivre la voie du milieu et, plus précisément, choisir le comportement juste même lorsqu’il va à l’encontre de notre inclination naturelle.

Révéler la présence de Dieu dans le monde

En suivant le chemin de Dieu, nous nous assurons que sa présence se révèle dans ce monde — rapidement, de notre temps, avec la venue du Messie.

Bon Shabbat.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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