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Cet article de blog résume une leçon importante sur la signification de la paracha Ki Tavo. Pour une compréhension plus approfondie, nous vous recommandons vivement de visionner la leçon complète sur YouTube. Nous y partageons des idées clés et des leçons pratiques sur la manière d'utiliser nos paroles au quotidien pour construire plutôt que détruire.

Se tenir dans la vallée : bénédiction et malédiction

Imaginez : une nation entière rassemblée dans une vallée. D'un côté se dresse le mont Griezim, luxuriant et verdoyant, montagne de bénédiction. De l'autre, le mont Eval, aride et désolé, montagne de malédiction. Six tribus font face à une montagne, six à l'autre, tandis qu'entre elles se tiennent les Cohanim, les Lévites et l'Arche d'Alliance.

Le peuple entend : bénédiction si vous respectez l'alliance, malédiction si vous la trahissez. C'est comme si la Torah inscrivait la morale directement dans le paysage.

Et même si nous ne sommes plus dans cette vallée aujourd'hui, chaque être humain s'y tient encore quotidiennement.

Clarté morale dans une ère trouble

Nous vivons à une époque allergique à la clarté. Tout est relatif, nous dit-on. Il ne faut pas être si tranché. Pourtant, la paracha Tavo dissipe le brouillard. Il y a des moments où la vie est véritablement en noir et blanc. Nos choix ont un poids. La bénédiction et la malédiction sont bien réelles.

Le dilemme de l'homme moderne — et de toute personne en quête de Dieu — est le suivant : croyons-nous que nos choix ont une signification au-delà du moment présent ? Ou pensons-nous que la vie est aléatoire, l'histoire un simple hasard, la morale une simple affaire de goût personnel ?

Une scène de cinéma

Deutéronome 27:11-13 rapporte :

“ Et Moïse donna ces instructions au peuple le même jour, en disant : Voici ceux qui se tiendront sur le mont Griezim pour bénir le peuple lorsque vous aurez traversé le Jourdain : Shimon, Levi, Juda, Issacar, Joseph et Benjamin. Et voici ceux qui se tiendront sur le mont Eval pour la malédiction : Ruben, Gad, Asher, Zabulon, Dan et Naftali. ”

C'est presque cinématographique.

Le Sforno explique que la cérémonie était mise en scène pour dramatiser les conséquences morales. Bénédiction et malédiction ne sont pas dissimulées ; elles sont proclamées publiquement de manière à ce que nul ne puisse les ignorer.

Le Midrash Tanchuma ajoute que les montagnes symbolisent la clarté. Elles dominent l'horizon ; impossible de les ignorer. De même, la Torah nous interdit de vivre dans le brouillard moral. Bénédiction et malédiction se présentent inévitablement à nous.

La Tochacha : Des conséquences tissées dans la vie

Plus tard dans la paracha, au chapitre 28, nous rencontrons le tochacha— l’avertissement pour le non-respect des commandements. Cette version est plus longue et plus détaillée que la précédente.

La Torah nous avertit :

“ Si vous n’écoutez pas la voix de l’Éternel, votre Dieu, et si vous n’observez pas et ne mettez pas en pratique tous ses commandements et ses statuts que je vous prescris aujourd’hui, toutes ces malédictions viendront sur vous et vous atteindront. ”

Et encore une fois :

“ Si vous ne prenez pas garde à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi qui sont écrites dans ce livre, afin de craindre ce nom glorieux et redoutable, l’Éternel, votre Dieu, alors l’Éternel multipliera vos fléaux et ceux de votre descendance – en leur infligeant de grands fléaux, qui dureront longtemps, et de graves maladies, qui dureront longtemps. ”

Le Ramban enseigne que la déloyauté envers la Torah corrompt tous les aspects de la vie : l’âme, la société, l’économie, la santé et même la terre elle-même. La précision de son propos démontre que les conséquences ne sont pas le fruit du hasard ; elles sont inhérentes à la réalité.

Bien que ceci tochacha Ce texte s'adressait spécifiquement à Israël dans le cadre de l'alliance du Sinaï ; les Bnei Noach peuvent également en tirer des enseignements sur la responsabilité et les conséquences.

Servir avec joie

Vers la fin de tochacha, un verset crucial apparaît (28:47) :

“ Parce que vous n’avez pas servi l’Éternel, votre Dieu, avec joie et allégresse de cœur, malgré l’abondance de toutes choses. ”

C’est là le point crucial. Le problème n’était pas que Dieu n’était pas servi, mais qu’il n’était pas servi avec joie.

Servir Dieu sans joie, c'est comme offrir un cadeau avec ressentiment. Cela empoisonne la relation. Rabbi Nachman explique que la joie naît du souvenir de la bonté divine et de la reconnaissance de la vie comme un don. Le Rabbi de Slonim ajoute que la joie n'est pas un ornement, mais le moteur même du service divin.

La Torah, et même les sept lois noachides, ne sont pas des listes de règles de conduite. Elles visent à transformer l'individu, à façonner son âme en un réceptacle de joie. La bénédiction découle non seulement de l'obéissance, mais aussi d'une dévotion sincère et joyeuse.

Le rabbin Yisrael Salanter illustre cela par le commandement d'honorer ses parents. Il ne suffit pas d'accomplir cet acte machinalement. Le but est de cultiver de véritables sentiments de respect et d'amour, afin que la mitsva transforme la personne de l'intérieur.

Frais tous les jours

Deutéronome 26:16-19 dit :

“ Aujourd’hui, l’Éternel, votre Dieu, vous ordonne d’observer ces lois et ces ordonnances. ”

Commentaire de Rachi : chaque jour, la Torah devrait être vécue comme une nouvelle révélation. Elle est éternelle, toujours vivante.

Le Yid HaKadosh vivait cela littéralement : chaque matin, il se réveillait comme s’il devenait juif pour la première fois. Ce sentiment de renouveau est essentiel pour servir Dieu avec joie.

La Torah continue :

"Vous avez reconnu aujourd'hui le Seigneur comme votre Dieu… et le Seigneur vous a reconnus aujourd'hui comme son peuple élu.”

Ici, l'alliance est mutuelle : Israël s'engage envers Hachem, et Hachem s'engage envers Israël. Zacharie enseigne qu'à l'approche de la rédemption, même les nations se rassembleront auprès de Dieu. Pour les Noachides, ce lien d'alliance s'exprime à travers les Sheva Mitzvot Bnei Noach, le lien universel de l'humanité avec Dieu.

Urgence et choix

Isaïe 55:6-7 fait écho à l'urgence de la paracha :

"Cherchez l’Éternel pendant qu’il se laisse trouver, invoquez-le pendant qu’il est proche. Que le méchant abandonne sa voie, et l’injuste ses pensées, et qu’il retourne à l’Éternel, qui aura compassion de lui.”

Le choix est réel. Les conséquences sont réelles. Et Hachem attend notre retour.

Sur le plan personnel, l'honnêteté au travail, l'intégrité dans la vie privée, la compassion à la maison : autant de qualités essentielles. Elles se répercutent positivement ou négativement. Sur le plan sociétal, la justice et la compassion sont sources de bienfaits, tandis que l'exploitation et la corruption sont synonymes de malheurs.

Pour les Bnei Noach, les sept lois ne sont pas de simples règles, mais un cadre d'alliance. Choisir la justice confirme cette alliance et apporte la bénédiction au monde.

Semer des graines qui comptent

Les bénédictions et les malédictions sont comme des graines. Mais si un champ reste indifférent au blé ou aux épines, Dieu, lui, s'en soucie. Par sa providence, il multiplie nos choix. Notre liberté est réelle, tout comme les réponses divines à nos actions.

Eloul : Le roi dans les champs

En cette période de l'année, à l'aube d'Eloul, le message se fait plus clair. La Torah dit : “ Bénédiction et malédiction sont devant toi. ” Eloul ajoute : “ Le Roi est dans les champs. ” Dieu se fait proche et la clarté morale s'affine.

Le Ramchal, dans Mesillat Yesharim Le chapitre 1 enseigne que l'homme a été créé uniquement pour se réjouir en Dieu et jouir de sa splendeur. Tout ce que l'on appelle “ bien ” est vain en comparaison. Chaque pas que nous faisons est soit une ascension vers cet idéal, soit un éloignement. Il n'y a pas de juste milieu.

Vivre durant le mois d'Eloul, c'est savoir que les choix comptent et que Dieu est proche, attendant de recevoir notre contribution à sa vision d'un monde juste et compatissant.

Par le rabbin Tani Burton

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