בס "ד

Korach (Nombres 16-18 )

Nombres 16:3: “ Et les anges se rassemblèrent contre Moïse et Aaron et leur dirent : ‘ C’est trop pour vous, car toute la communauté est sainte et l’Éternel est au milieu d’eux. Pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l’assemblée de l’Éternel ? ’
Guemara, Chabbat, 119b: “ Jérusalem a été détruite uniquement parce qu’ils ont assimilé le katan (petit) au gadol (grand) ”

Au début de la Paracha, Korach, cherchant à usurper le pouvoir de Moïse et d'Aaron, avance un argument astucieux : chaque Juif est saint, chaque Juif entretient une relation avec Dieu, alors pourquoi vous élever au-dessus d'eux ? Par cet argument, Korach fut peut-être le premier d'une longue lignée à adopter une vision égalitaire, selon laquelle tous les êtres humains sont égaux et doivent être traités de la même manière.1

Comme c'est souvent le cas avec les conceptions erronées, il y a une part de vérité dans les paroles de Korach – il est vrai que chaque Juif est saint et entretient une relation personnelle avec Dieu. Cependant, le Be'er Moshe2 décrit clairement les conséquences désastreuses de cette approche.

Il cite un passage du Talmud qui affirme que Jérusalem a été détruite uniquement parce qu'on a assimilé le petit au grand.3 La Guemara en apporte la preuve par un verset : “ Et la nation sera comme le Cohen… ”,4 Cela signifie que les non-Kohanim voudront leur ressembler. La question qui se pose alors est : pourquoi assimiler les petits aux grands était-il considéré comme un péché si grave qu’il a entraîné la destruction du Temple ?

Le Be'er Moshe demande en outre que cette déclaration talmudique semble contredire une autre déclaration de la Gemara selon laquelle Jérusalem a été détruite (à l'époque du second Temple) à cause d'une haine sans fondement (sinat chinam).5 Quelle fut la cause ultime du Churban ? De plus, si l’attitude dominante était que tous étaient égaux, sur quelle base se fondaient alors leur ressentiment et leur haine mutuels ?6

Le Be'er Moshe répond que cette question repose sur l'idée fausse que croire à l'égalité de tous empêchera la haine gratuite. Or, c'est précisément l'inverse qui se produit : lorsque se répand cette mentalité d'égalité, la haine gratuite prolifère. Car chacun argumentera : “ Si nous sommes égaux, pourquoi es-tu supérieur à moi ? Pourquoi as-tu plus d'honneurs, pourquoi as-tu plus de privilèges ? ”

Pour reprendre les mots du rabbin Yissachar Frand :

La haine gratuite et l'égalitarisme sont les deux faces d'une même pièce. Pourquoi vous prendre pour le chef, le leader, le rabbin, etc. ? Je vaux autant que vous ! Le Be'er Moshe donne un exemple : ” Un être humain possède un corps. Chaque partie du corps est importante. Mais toutes les parties du corps ne sont pas identiques. Si l'on devait choisir entre perdre un petit doigt et perdre son cœur, que choisirait-on ? Le petit doigt, l'index, et même une jambe ne sont pas des membres sans lesquels la vie serait impossible. En revanche, on ne peut vivre sans cœur ni sans cerveau. Nous formons tous un seul corps, et toutes ses parties œuvrent dans un seul but : maintenir l'être humain en vie. Mais il existe des différences. Il y a une hiérarchie de priorité, d'importance. »

Cela ne signifie pas que l'auriculaire soit sans importance. Au contraire, il a un rôle à jouer et peut atteindre son plein potentiel, pour ainsi dire, en remplissant ce rôle au mieux.

Il en va de même pour le peuple juif. La réussite même du peuple juif repose sur la diversité des rôles attribués à chacun. Tous ne sont pas destinés à diriger, tous ne peuvent être Cohen, et tous ne méritent pas d'être des érudits de la Torah. À l'époque de la Destruction, ce fait fut rejeté, engendrant jalousie et, finalement, une haine injustifiée. C'est précisément ce qui se produisit dans l'histoire de Coré. Son argument selon lequel chacun était saint fut la cause directe de la terrible dispute qui causa tant de tort au peuple juif à cette époque.

Ce problème continue de nuire au peuple juif : lorsque certains contestent leur statut, cela peut engendrer jalousie et ressentiment, menant à la haine et aux conflits. Lorsque l’on accepte l’idée qu’il existe des chefs et des disciples, des personnes censées… faire les décisions et les personnes qui sont censées accepter Ces décisions permettent à la société de fonctionner.

Cela ne signifie pas que chacun ne puisse aspirer à l'excellence, mais simplement que l'excellence de chacun dépend de sa seule volonté, et non des honneurs, du respect ou du pouvoir extérieurs qu'il reçoit d'autrui. Puissions-nous tous mériter d'atteindre notre plein potentiel, sans nous soucier de la position d'autrui.

Par le rabbin Yehonasan Gefen

Notes

  1. En réalité, Korach ne croyait pas du tout à l'égalitarisme ; il voulait être lui-même le chef, et l'argument de l'égalité n'était qu'un prétexte pour attaquer Moïse et Aaron.
  2. Cité par le rabbin Yissachar Frand.
  3. Chabbat, 119b. Le passage de la Guemara évoque plusieurs causes du Churban, mais nous nous concentrerons sur celle-ci uniquement.
  4. Isaïe, 24:2.
  5. Yoma 9b.
  6. Le Be'er Moshe semble supposer que la Gemara dans Shabbat fait également référence à la destruction du second Temple.

PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide
par Rabbin Yehonasan Gefen

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