בס "ד

Parashat Korach
Le texte de cette semaine relate la rébellion de Coré contre ses cousins Moïse et Aaron. Il leur reprochait de se croire supérieurs aux autres alors que tous étaient saints. Pourtant, Coré lui-même aspirait à un rôle de chef ; alors, quel était son problème avec Moïse et Aaron ?
D'après Likkutei Sichot, vol. 8, p. 114

Parashat Korach : Leadership, conflit et connexion

La portion de la Torah de cette semaine s'appelle Korach, nommé d'après Korach, un cousin de Moïse et d'Aaron, qui étaient frères.

Coré organisa une rébellion contre ses cousins Moïse et Aaron. Il les défia en disant :

“ Toute l’assemblée est sainte. Dieu est présent en chacun d’eux. Pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus du reste du peuple ? Pourquoi vous placez-vous au-dessus de toute l’assemblée ? ”

Au premier abord, il nous faut comprendre un fait très simple : Korach lui-même appartenait à la tribu de Lévi.

Les Lévites étaient déjà considérés comme supérieurs au reste de la nation, en ce sens qu'ils occupaient une place et assumaient une responsabilité uniques. Au-dessus d'eux se trouvaient les prêtres, les Kohanim, mais les Lévites eux-mêmes faisaient également partie d'un groupe mis à part pour le service.

Korach faisait partie de cette structure de direction.

De plus, la Torah nous apprend que Coré rassembla 250 hommes pour se joindre à sa rébellion contre Moïse. Il ne s'agissait pas de gens ordinaires ; c'étaient des chefs de la congrégation.

Nous devons donc nous demander : s'ils étaient eux-mêmes des dirigeants, comment pourraient-ils affirmer : “ Pourquoi vous placez-vous au-dessus de tous les autres ? ”

De plus, lorsque Moïse répond à Korach, il dit :

“ N’est-ce pas suffisant que Dieu vous ait choisis pour être Lévite ? Cherchez-vous aussi à devenir prêtre ? ”

On voit donc que Korach n'était pas opposé au leadership en soi, ni à l'idée que certains aient de plus grandes responsabilités que d'autres. Après tout, il était déjà un chef et aspirait à une position encore plus élevée.

Alors, que cherchait vraiment Korach ? Que cherchait-il réellement ?

Il ne se rebellait pas contre le leadership en tant que tel. Il se rebellait contre le type de leadership représenté par Moïse et Aaron.

Pour comprendre cela, il nous faut d'abord comprendre la nature même du désaccord.

Le but du désaccord

En hébreu, une dispute ou un différend est appelé un machloket.

En réalité, toute idée qui existe au monde provient en fin de compte de Dieu. Rien de ce que nous pouvons concevoir n'a été, d'une manière ou d'une autre, créé par Dieu. Autrement, rien ne nous serait jamais venu à l'esprit.

Cela ne signifie pas que toute pensée est bonne ou qu'il faille la mettre en pratique. Nous avons le libre arbitre et devons choisir comment utiliser les capacités et les idées que Dieu nous a données.

Cependant, si les êtres humains ont la capacité de discuter, de contester, voire de se rebeller, c'est parce que ces possibilités ont été créées par Dieu.

Où trouve-t-on pour la première fois cette idée dans la Torah ?

Le deuxième jour de la Création, Dieu sépara les eaux d'en haut des eaux d'en bas. Ce deuxième jour marqua la division et la séparation.

Lorsque nous considérons la conclusion de chaque jour de la Création, la Torah dit généralement : “ Et Dieu vit que cela était bon. ”

Mais le deuxième jour, cette phrase est absente.

Dieu n'a pas dit que le travail du deuxième jour était bon.

Nos Sages expliquent que la séparation et la discorde, en elles-mêmes, ne sont pas bonnes.

Cependant, le troisième jour, la Torah dit à deux reprises : “ Et Dieu vit que cela était bon ” : une fois pour l'achèvement du travail de la veille et une fois pour le travail du troisième jour lui-même.

Cela nous apprend que, même si le désaccord n'est pas bon en soi, il peut mener à quelque chose de positif lorsqu'il est affiné et résolu.

Après une dispute, la paix est possible.

Deux personnes peuvent être en désaccord — l'une dit oui, l'autre dit non — mais elles peuvent parvenir à une compréhension plus profonde. Elles peuvent reconnaître quelque chose qui les dépasse et laisser cette perspective supérieure instaurer la paix entre elles.

Korach a assumé l'aspect négatif du désaccord, mais il n'est pas parvenu au résultat positif qui aurait dû en découler : la réconciliation.

Le leadership d'Aaron

Comment cette idée se manifeste-t-elle dans l'histoire de Korach ?

Korach s'opposait au type de leadership incarné par Aaron.

Le leadership d'Aaron reposait sur la capacité à créer des liens. Nos Sages expliquent qu'Aaron aimait la paix et la recherchait dans tous les aspects de sa vie.

Si deux personnes avaient un différend commercial, Aaron s'approchait de chacune d'elles et les aidait à se réconcilier.

Si un mari et sa femme se disputaient, Aaron s'efforçait de rétablir la paix entre eux.

Il cherchait constamment à rassembler les gens.

Cela explique en partie pourquoi, à la mort d'Aaron, toute la nation l'a pleuré.

La Torah nous dit que tout Israël pleura Aaron.

Lorsque Moïse mourut, la Torah mentionne spécifiquement que les hommes le pleurèrent. Mais lorsque Aaron mourut, hommes et femmes pleurèrent sa disparition.

Pourquoi?

Car Aaron avait marqué la vie de chacun. Il avait rétabli la paix entre les époux, entre les voisins et entre les membres de la communauté.

Korach s'opposait à ce modèle de leadership.

Selon lui, le leadership ressemblait à la séparation créée le deuxième jour de la Création : il y a ceux qui dirigent et ceux qui suivent, et les deux restent distincts l'un de l'autre.

Moïse, Aaron et les prêtres incarnaient l'approche opposée.

Oui, le leadership exige une structure. Certains en savent plus, d'autres moins. Certains sont appelés à guider, d'autres à suivre.

Si tout le monde essaie de diriger en même temps, il devient impossible d'avancer.

Une communauté a besoin de leaders.

Mais les dirigeants doivent rester en contact avec les personnes qu'ils servent.

Un véritable leader comprend les besoins du peuple, ressent ses préoccupations et reste conscient de sa réalité.

Ce n'est qu'alors qu'une personne peut devenir le genre de dirigeant décrit par la Torah.

Korach voulait lui aussi diriger, mais son modèle de leadership était déconnecté des besoins réels du peuple.

La réponse de la Torah

Après la rébellion de Korach, la Torah introduit les présents que le peuple était tenu d'offrir aux prêtres : des portions de récoltes, de la laine et d'autres offrandes.

Pourquoi la Torah répond-elle à la rébellion de Korach par ces commandements ?

Car ces dons ont créé une relation durable entre le peuple et ses dirigeants.

Les gens venaient régulièrement voir les prêtres. Ils discutaient avec eux, apprenaient d'eux et sollicitaient leurs conseils.

Les prêtres recevaient un soutien matériel, mais en retour, ils offraient sagesse, enseignement et direction spirituelle.

La relation était réciproque.

De cette manière, la Torah “ répare ” l’erreur de Korach en renforçant le lien entre les dirigeants et le peuple.

La leçon est claire.

Si vous souhaitez être un leader conforme aux valeurs et aux enseignements de la Torah, vous devez rester attentif aux personnes que vous dirigez.

Vous devez vous soucier de leurs besoins, et pas seulement des vôtres.

Le véritable leadership ne consiste pas à se placer au-dessus des autres.

Il s'agit d'utiliser sa position pour servir, créer des liens et apporter la paix.

Bon Shabbat.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de 
Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.