Acharei Mot (Lévitique 16-18 )

Avant de détailler la liste des relations interdites, la Torah nous enseigne : “ N’adoptez pas les coutumes du pays d’Égypte où vous avez habité ; et n’adoptez pas les coutumes du pays de Canaan où je vous conduis… ” (1). Rachi écrit que l’Égypte et Canaan étaient les nations les plus décadentes moralement, et en particulier les régions où vivaient les Juifs étaient les pires de ces pays. Pourquoi Dieu a-t-il délibérément placé le peuple juif dans les endroits les plus corrompus de la Terre ?

Le rabbin Dessler répond à cette question dans un essai où il examine comment réagir face à un environnement négatif (2). Il observe qu'une société négative peut avoir un effet très néfaste sur une personne. Cependant, si celle-ci est suffisamment forte pour ne pas être affectée par ces influences négatives, cela peut en réalité la fortifier dans son service divin. Comment cela se fait-il ? Le rabbin Dessler explique que lorsqu'il est confronté au mal qui l'entoure, celui-ci lui paraît plus répugnant car il prend davantage conscience de sa négativité. Cela lui permet de renforcer encore davantage son appréciation du bien. Fort de cette compréhension de la nature humaine, le rabbin Dessler formule une observation historique qui peut expliquer pourquoi Dieu a délibérément placé le peuple juif dans les endroits les plus dépravés de la Terre.

“ Chaque fois qu’il y avait besoin d’un tsaddik (homme juste) pour atteindre un niveau extrêmement élevé, le tsaddik Il fut jeté dans les milieux les plus vils et les plus dégénérés afin qu’il puisse apprendre d’eux la bassesse du mal et se fortifier dans le bien jusqu’à l’extrême opposé. (3)

Dieu a délibérément placé le peuple juif en Égypte afin qu'il développe une haine intense de son impureté extrême, ce qui, écrit-il, fut leur motivation première pour implorer Dieu de les libérer de ce lieu terrible. Ce profond dégoût leur permit de s'élever rapidement du 49e degré d'impureté jusqu'à celui de pouvoir recevoir la Torah. S'ils s'étaient trouvés dans un environnement moins immoral, ils n'auraient pas pu atteindre un tel niveau.

Cela semble également expliquer pourquoi le peuple juif dut se rendre dans une terre tout aussi répugnante. Le spectacle de l'immoralité des Cananéens visait à intensifier leur dégoût du mal et, par conséquent, à renforcer leur attachement à la morale de la Torah.(4)

Le rabbin Dessler utilise ce concept pour aider à comprendre un autre passage abordé dans la portion de cette semaine – le Seir l'Azazel. Le jour le plus saint de l'année, Yom Kippour, la Torah nous ordonne de faire traverser un bouc au désert et de le précipiter du haut d'une falaise. Quelle est la signification de ce rituel ? Rav Dessler explique que le désert est le lieu où l'on sacrifie des boucs aux forces du mal. En faisant traverser le bouc à ce lieu impur et en s'exposant à son impureté à Yom Kippour, le peuple se trouve fortifié dans son service divin.

Le principe du Rav Dessler nous aide également à comprendre certains concepts liés à Pessa'h. Nous commençons la Haggadah en évoquant nos ancêtres idolâtres. Le Rav Dessler demande alors : quel est le lien avec l'histoire de la sortie d'Égypte ? Il répond que, malgré cette impureté ambiante, Abraham a atteint un niveau de sainteté si élevé que sa puissance est devenue inaltérable. La libération d'Égypte a jailli directement de cette sainteté. Ainsi, si nous parlons de nos ancêtres idolâtres, c'est pour souligner que c'est précisément à cause de leur impureté qu'Abraham a atteint un tel niveau de sainteté, et que c'est sa grandeur qui, à son tour, a préparé le terrain pour l'Exode d'Égypte.

Nous comprenons mieux aujourd'hui pourquoi la Haggaddah s'attarde autant sur les influences néfastes, notamment celles de nos ancêtres idolâtres, des Égyptiens et de Laban. Il s'agit peut-être de susciter notre dégoût pour ces personnes immorales et, par conséquent, d'accroître notre gratitude envers Dieu qui nous a libérés d'elles et nous a donné la Torah.

Dans le monde actuel, le risque d'être affecté négativement par diverses influences néfastes est constant. Le principe du Rav Dessler peut nous aider à gérer ces influences et peut-être même à les mettre à profit. En observant la négativité qui entoure une personne, on peut approfondir son appréciation de la beauté du mode de vie selon la Torah.

Par le rabbin Yehonasan Gefen

Notes


1. Acharei Mos, 18:3.

2. Michtav M'Eliyahu, 1er Chelek, p.157-160.

3. Ibid. p.158.


PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide

par Rabbin Yehonasan Gefen

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