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Parashat Nitzavim. Dans la lecture de la Torah de cette semaine, un verset intrigant évoque la circoncision du cœur. Que signifie-t-il ? Qu’est-ce que la “ nouvelle alliance ” dont parle Jérémie en 31,30-21 ?

Que signifie circoncire le cœur ?

Introduction

Existe-t-il une chose que l'on pourrait circoncire le cœur — couper quelque chose du cœur lui-même ? L'idée paraît surprenante au premier abord. Mais l'expression nitzavim Cela signifie en réalité “ tenir bon ” devant Dieu, et la portion de la Torah de cette semaine introduit précisément ce concept.

Le verset en question, Deutéronome 30:6, dit : “ Dieu circoncira votre cœur et le cœur de votre descendance, afin que vous l’aimiez de tout votre cœur et de toute votre âme, et que vous viviez. ” Que signifie donc la circoncision du cœur ? Il s’agit manifestement d’un acte spirituel et non physique. La question est : quelle réalité spirituelle est décrite ici ? Pour y répondre, il convient de se référer au commentaire du Ramban.

Le Commentaire du Ramban (Nachmanide)

Le Ramban — Nachmanide — vécut en Espagne au XIIIe siècle et propose une interprétation saisissante de ce verset. Lorsque Dieu créa l'homme, il le créa avec deux inclinations : une yetzer hatov, une inclination pour le bien, et un yetzer hara, L'homme a la liberté de choisir sa voie. Dieu le récompense lorsque ses choix sont conformes à sa volonté et le punit lorsqu'ils s'en éloignent. Tel est l'ordre du monde depuis la création jusqu'à la venue du Messie.

Le libre arbitre face à la nature au temps du Messie

Selon le Ramban, aux jours du Messie, Dieu extirpera — pour ainsi dire — la mauvaise inclination de nos cœurs, de sorte que suivre sa volonté deviendra notre nature même plutôt qu'une question de lutte et de choix.

Il est intéressant de noter que c'est sur ce point que le Ramban diverge du Rambam (Maïmonide). Dans cette ère future, nous serons tous plongés dans l'étude de la sagesse et de la Torah divines, et notre seul “ choix ” sera une question de degré – jusqu'où nous choisirons d'aller dans l'apprentissage – plutôt qu'un choix entre le bien et le mal. Le conflit moral lui-même aura été résolu.

Comprendre la Nouvelle Alliance (Jérémie 31)

Le Ramban s'appuie ensuite sur un ensemble de versets de Jérémie 31:30-32 — des versets qui, note-t-il, ont souvent été interprétés par d'autres religions d'une manière qu'il considère erronée.

Le prophète écrit : “ Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et la maison de Juda, non comme l’alliance que j’ai faite avec leurs ancêtres. ” En quoi consistera donc cette nouvelle alliance ? Selon le Ramban, elle correspond précisément à ce que décrit notre verset dans la paracha de cette semaine : “ Je circoncirai votre cœur. J’extirperai de vous le mauvais penchant. ” Voilà l’essence de la nouvelle alliance.

Un cœur nouveau et un esprit nouveau (Ézéchiel 36)

On retrouve cette même idée chez le prophète Ézéchiel. Au chapitre 36, verset 26, Dieu dit : “ Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau… et je vous ferai marcher selon mes lois. ”

Que signifie ce “ cœur nouveau ” ? Cela signifie que faire le bien deviendra la nature même de chaque être humain. Il n’y aura plus de libre arbitre suspendu entre le bien et le mal, comme c’est le cas aujourd’hui, car Dieu aura circoncis nos cœurs pour que nous l’aimions.

Notre rôle dans l'accomplissement de la rédemption

Comment en sommes-nous arrivés à ce moment de l'histoire ? Nous devons faire notre part : nous tourner vers Dieu par la techouva (le repentir) et nous rapprocher de Lui. Et lorsque nous aurons fait notre part, Dieu dit qu'Il fera la Sienne : Il fera venir le Messie et Il circoncira nos cœurs. Dès lors, nous vivrons dans une conscience constante de Dieu, demeurant toujours en Sa présence.

Puisse cela se produire rapidement, de notre vivant.

Bon Shabbat.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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