Cette semaine, nous avons deux lectures. En préparation de Rosh Hashana, nous avons deux lectures qui n'en forment en réalité qu'une. Mais leurs noms représentent des mouvements opposés…

Basé sur Likutey Sichot vol. 29, p. 173

Cette semaine, nous avons deux lectures de la Torah. L'une s'intitule “ Nitzavim ”, qui signifie “ tenir bon ”, et l'autre “ Vayelech ”, qui signifie “ aller de l'avant ”. Ce n'est pas ici le lieu d'expliquer pourquoi il y a parfois une seule lecture et parfois deux. Généralement, il n'y en a qu'une. Cependant, il est important de noter que durant cette période particulière, juste avant Roch Hachana – le début de la nouvelle année, qui concerne non seulement les Juifs mais toute l'humanité, puisque le monde entier est jugé à Roch Hachana – nous avons deux lectures.

Un érudit ayant vécu aux alentours de l'an 800 en Irak a émis l'opinion que ce que nous appelons communément deux parashiot, deux sections, n'en forment en réalité qu'une seule, bien qu'elles soient parfois considérées comme distinctes. Il est essentiel de comprendre que ces deux idées, bien qu'apparemment séparées, ne font qu'une. Elles représentent deux concepts opposés : l'un consiste à demeurer ferme dans sa position, insensible aux influences extérieures, et l'autre à progresser et à s'épanouir à partir de sa situation actuelle.

Comment, dès lors, deux idées opposées peuvent-elles être considérées comme une seule et même section, parfois divisée ?

L'explication est la suivante : certains aspects de la vie sont immuables, ils proviennent d'en haut. Dieu nous fournit un cadre dans lequel nous devons agir. C'est la Torah, Sa volonté, établie de manière fixe. Mais même au sein de la Torah, on observe deux mouvements. La Torah écrite est fixe, immuable, tandis que la Torah orale évolue constamment. Même la manière dont j'exprime ces idées aujourd'hui, bien que je les aie lues dans un livre, la façon dont je les formule et les exemples que j'utilise contribuent à l'enrichissement constant de la Torah orale.

Ce même principe s'applique à notre service de Dieu. Il existe un texte prescrit qu'un Juif récite.1, Mais les sentiments qui les accompagnent sont sujets à évolution. Ces sentiments grandissent et changent au gré des jours, des personnes et des circonstances. Ils ne sont pas figés.

On observe également cette dynamique dans l'observance des mitsvot, les commandements. On peut accomplir les mitsvot exactement comme elles ont été données au mont Sinaï, sans rien y ajouter ni en retrancher. Cependant, il existe aussi un concept appelé “ Hidour Mitzvah ”, qui signifie embellir les commandements. Cela implique d'aller au-delà de la lettre de la loi, de chercher à enrichir et à élever son observance.

Dans tous les aspects de la vie, il existe des éléments immuables qui nous viennent d'en haut, et d'autres que nous ajoutons : nos émotions, nos pensées et notre désir d'approfondir notre relation avec Dieu. Ces aspects sont en constante évolution. Un jour, on peut se réveiller avec un sentiment d'élévation spirituelle, en pensant : “ Aujourd'hui, mes prières ont porté leurs fruits. ” Un autre jour, on peut avoir le sentiment que “ demain sera meilleur ”. Nous rencontrons ces deux dynamiques – persévérer et aller de l'avant – tout au long de notre existence.

Comment, dès lors, ces deux idées peuvent-elles coexister ? La capacité de croissance et de progrès repose sur les fondements immuables de la vie. Dieu nous donne un cadre ; il communique, pour ainsi dire, d’en haut et nous dit : “ Voici ce que vous devez faire. ” Forts de ce cadre, nous sommes appelés à grandir, à développer nos propres idées et à œuvrer pour notre propre amélioration et celle de notre relation avec Dieu. C’est pourquoi, en essence, ces deux concepts n’en forment qu’un.

Néanmoins, certaines années, les lectures sont séparées. Pourquoi ? Parce que, bien que Dieu nous donne un cadre, le travail de perfectionnement et de croissance personnelle relève de notre choix. Nous avons le libre arbitre de nous élever ou, à Dieu ne plaise, de négliger ce devoir. C'est notre implication personnelle qui fait la différence. En général, ces deux idées devraient aller de pair : nous progressons en nous appuyant sur les principes immuables que Dieu nous a donnés, et nous avançons. La fermeté fait référence aux principes immuables que Dieu nous a transmis, tandis que la progression dépend de nos efforts.

Bien qu'elles se complètent, elles demeurent deux choses distinctes. Dieu attend de nous que nous soyons partenaires dans la création, que nous nous efforcions de nous améliorer et que nous renforcions notre lien avec Lui. C'est comparable à un père qui se cache, attendant que son enfant le cherche. Lorsque l'enfant le retrouve, la joie est partagée. De même, Dieu attend de nous que nous le recherchions et que nous lui apportions de la joie, en quelque sorte, par nos efforts pour progresser spirituellement.

Ainsi, persévérer et aller de l'avant forment un tout. Cependant, certaines années, ces deux concepts sont dissociés afin de souligner que Dieu attend de nous un choix conscient dans notre quête d'une relation plus profonde avec Lui.

Commentaire sur la paracha du rabbin Tuvia Serber





Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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  1. Les non-Juifs n'ont pas de textes de prière ou de livres de prières fixes. Ils peuvent prier dans leur propre langue avec leurs propres mots. ↩︎