Pinchas (Nombres 25:10-30:1 )

La portion de la Torah de cette semaine relate les événements tragiques de la fin de la portion de la semaine dernière, notamment le terrible péché de Baal Peor qui a culminé dans l'acte d'immoralité méprisable entre Zimri, prince de la tribu de Shimon, et Kozbi, princesse madianite.

À première vue, Kozbi n'apparaît que comme un individu immoral vouant une haine farouche au peuple juif. Cependant, comme c'est souvent le cas pour les personnages répréhensibles de la Torah, une analyse plus approfondie révèle que même Kozbi possédait certaines qualités et aspirations rédemptrices. La clé de cette compréhension se trouve dans les enseignements du grand kabbaliste Rama MiPano, dans son œuvre majeure sur le sujet. gilgulim (réincarnations), Gilgulei Neshamos.

Le Rama MiPano écrit que Kozbi est revenu dans une incarnation future sous les traits de la méchante reine Jézabel, épouse du roi Achav.1 Plus étonnant encore, elle est revenue sous une autre incarnation, celle de l'épouse du général romain Turnus Rufus, qui se convertit plus tard et épousa le rabbin Akiva.2. Quel lien peut-on établir entre Kozbi, Jézabel et la juste épouse du rabbin Akiva ?

Jézabel est assurément l'un des personnages les plus néfastes de tout le Tanakh. Elle a entraîné son époux, le roi Achab, dans l'idolâtrie, persécuté les prophètes, en particulier le prophète Élie, et incité son mari à faire assassiner un innocent, Naboth le Carême. Et pourtant, les Sages trouvent des paroles d'éloge même pour cette femme méprisable. (Midrash)3 nous dit :

“ Sa maison jouxtait le marché. Chaque fois qu'un couple de mariés passait, elle sortait de chez elle, frappait dans ses mains, chantait en leur honneur et les accompagnait… C'est pourquoi [bien qu'Élie, de mémoire bénie, ait prophétisé] : ‘ Les chiens dévoreront Jézabel ’4, Les chiens n'avaient aucun pouvoir sur les membres qui avaient accompli des actes de bonté. C'est pourquoi il est écrit : ‘ Ils allèrent l'enterrer, mais ils ne trouvèrent que le crâne, les pieds et la paume de ses mains. »5’”.

La question se pose de savoir pourquoi elle excellait particulièrement dans la gentillesse et la joie qu'elle procurait aux mariés.6Pour répondre à cette question, il convient tout d'abord de préciser, comme nous l'avons déjà mentionné, que même les personnages les plus négatifs du Tanakh ne sont pas de simples ‘ méchants ’, mais qu'ils sont souvent animés par des intentions profondes qui motivent leurs actions parfois malavisées. Il semble que Jézabel nourrissait un profond désir de rejoindre le peuple juif et d'épouser un Juif. Cela peut nous éclairer sur le fait que certains des rares actes de bonté qu'elle ait accomplis étaient liés à la joie qu'elle apportait aux jeunes mariés lors de leur mariage. Cela pourrait s'expliquer par le désir profond qu'elle nourrissait d'épouser un Juif et de s'unir au peuple juif.

Elle aspirait donc à la joie d'un authentique mariage juif et célébrait les noces. Malheureusement, elle s'y est prise de manière inappropriée et, de ce fait, fut sévèrement punie et dut se réincarner.

On peut dire la même chose de Kozbi : on peut supposer qu'elle nourrissait un profond désir de s'attacher au peuple juif, ce qui la poussait à se rapprocher de Zimri. De toute évidence, elle s'est égarée dans sa démarche, agissant de manière interdite, et à cause de son péché et du mal qu'elle a causé, elle a dû revenir sous une autre forme. gilgul, incarnation.

La rectification finale de Kozbi et Jézabel s'est produite en la personne d'une autre femme non juive, l'épouse de Turnus Rufus, qui nourrissait le même désir profond de se lier au peuple juif. Cependant, cette fois, elle s'y est prise de la bonne manière, se convertissant selon les rites, avec l'intention de respecter la Torah et de s'unir à un homme juif, conformément aux préceptes du mariage. Ainsi, elle a accompli les désirs de ses incarnations précédentes, mais de façon juste.

Il va sans dire que les incarnations nous dépassent pour la plupart et que nous ignorons notre place à cet égard. Cependant, les exemples de Kozbi, de Jézabel et de l'épouse de Rabbi Akiva nous enseignent que le domaine où une personne ressent une forte aspiration est probablement celui où elle peut accomplir sa mission de vie. Ils nous mettent également en garde : il est essentiel de répondre à cette aspiration de la bonne manière, en accord avec la Torah. Puissions-nous tous mériter d'accomplir notre mission de vie.


Par le rabbin Yehonasan Gefen

NOTES

  1. Il ajoute, chose intéressante, que comme chacun sait, Eliyahu HaNavi est la réincarnation de Pinchas. Kozbi fut tuée par Pinchas, et des centaines d'années plus tard, son gilgul, Izevel, déploya des efforts considérables pour se venger en tuant le propre gilgul de Pinchas, Eliyahu.
  2. Nedarim, 50a-50b.
  3. Pirkei D'Rebbe Eliezer, 17.
  4. Melachim Aleph, 21:23.
  5. Melachim Beis, 9:35.
  6. Le Midrash dit aussi qu'elle pleurait les morts, mais ce point ne sera pas abordé dans cet essai.

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