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Intégrer la Torah dans sa vie par la réflexion et la conversation peut être une expérience incroyablement amusante et engageante. C'est un voyage de découverte, où la sagesse ancienne et les enseignements intemporels prennent vie dans nos expériences quotidiennes. Grâce à la réflexion, nous avons la possibilité de plonger dans la riche tapisserie de la Torah, d'en extraire des idées et des leçons profondes qui résonnent dans notre vie moderne. La joie réside dans les moments "aha", ces occasions où un verset ou une histoire de la Torah se connecte soudainement à nos défis personnels, nos aspirations et nos valeurs. Et lorsque nous nous engageons dans des conversations sur la Torah avec d'autres personnes, cela devient une exploration interactive, où des perspectives et des interprétations diverses améliorent notre compréhension. Ces dialogues suscitent souvent l'enthousiasme et la curiosité intellectuelle, rendant le processus d'apprentissage à la fois agréable et satisfaisant. La Torah devient une partie vivante et dynamique de notre vie, offrant non seulement des conseils mais aussi une source de fascination, de connexion et de croissance sans fin.


REMARQUE : Ne vous sentez pas obligé de parcourir toutes les sources ou de répondre à toutes les questions - à moins que vous ne le souhaitiez. Même une seule source ou une seule question vous donnera beaucoup de matière pour la discussion et la méditation. Profitez-en !

Some thoughts from the parsah

In this week’s Torah portion, we encounter the commandment against eating the limb of a live animal, known as eiver min hachai. This commandment was given to Noah after the flood, adding to the six commandments already given to Adam and Eve. While Adam and Eve were initially prohibited from eating meat, Noah and his descendants were permitted to consume it, with the restriction of eiver min hachai to instill a sense of compassion by avoiding cruelty.

The Rambam highlights that the commandments were transmitted through two main channels: individual transmission to select people and the completion of the Torah through Moses. The repetition of this commandment in the Torah underscores its importance in guiding humanity toward compassion. The Sefer HaChinuch emphasizes that refraining from cruelty, as seen in the prohibition against eiver min hachai, is crucial to developing a compassionate character.

This principle extends to other mitzvot, like the prohibition against muzzling an ox while it threshes, which also aims to cultivate compassion. If we must show compassion toward animals, how much more so should we show it toward other humans, who are made in the image of G-d.

However, compassion must be applied wisely, as the Midrash warns against misplaced mercy. King Saul’s error in sparing Agag, the Amalekite king, illustrates how misguided compassion can lead to greater suffering, as his descendant Haman almost succeeded in annihilating the Jews of Persia. While justice must be served, cruelty as a personal trait should never be cultivated, even in the pursuit of justice. But neither should misplaced compassion hamper true justice.

Now, reflect upon the following questions

1. How does the prohibition of eiver min hachai resonate with your understanding of compassion and cruelty in daily life?

2. In what ways can the balance between compassion and justice be challenging to maintain in personal relationships or community decisions?

3. How might the example of King Saul’s misplaced mercy influence your own approach to decisions that require balancing kindness and firmness?

4. What are some practical ways you can cultivate compassion in your life, especially towards those who may be difficult to show kindness to?

5. How can reflecting on the intrinsic value of all living beings, as taught through this mitzvah, impact your interactions with both animals and other humans?

PDF (EN ANGLAIS)

Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

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