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Ce passage de la Torah traite des offrandes faites pour la construction du Tabernacle, le Mishkan portatif. Dans la Torah, lors de la construction du Tabernacle, les matériaux offerts par le peuple sont classés en trois métaux principaux : “ Voici l’offrande que vous prendrez d’eux : l’or, l’argent et le cuivre. ” Nos Sages enseignent que ces trois métaux représentent trois niveaux de don distincts. Quelle est la signification de ces trois niveaux pour les Noachides ?

L'or est le plus précieux des matériaux, incarnant la générosité idéale. En hébreu, Zahav signifie ” celui qui donne en pleine santé ”. Cela désigne une personne qui donne au sommet de sa forme physique, mentale et financière. Elle ne donne ni par peur ni par pression, mais par une conscience libre de l'importance de réparer le monde. Sur le plan spirituel, il s'agit du service de celui dont la relation avec le Créateur est active et proactive.

L'argent représente le deuxième degré. En hébreu, Kessef signifie “ Quand la peur menace ”. Cela désigne celui ou celle qui donne face à une épreuve. Peut-être ressent-il/elle les pressions du monde, s'inquiète-t-il/elle pour son avenir ou recherche-t-il/elle la protection divine. Bien que sa motivation soit née de la difficulté, il/elle se fortifie et choisit de donner malgré la peur et les obstacles.

Le troisième degré est le Cuivre. En hébreu, Nechoshet signifie : “ Le don du malade qui a dit : ‘Donne’. ” Cela représente un don moins généreux, souvent fait à la dernière minute ou lorsqu’on se sent spirituellement ou physiquement faible. Spirituellement, le “ Cuivre ” symbolise une personne malade, peut-être éloignée de la source de la vie et de la vérité, et qui ne se souvient de donner que lorsqu’elle traverse une période difficile.

La Torah reconnaît que nous ne sommes pas toujours au niveau de l'excellence. Parfois, nous donnons par crainte, parfois par distance spirituelle. Le cuivre est également nécessaire à la construction du Tabernacle. Pour les B'nai Noah, la charité (Tzedakah) est bien plus qu'une simple bonne action ou un acte de bonté volontaire. Elle représente le fait de marcher dans les voies de Dieu qui recrée toute la création à chaque instant avec Son infinie bonté. Bien que la charité ne soit pas explicitement mentionnée parmi les Sept Commandements universels, elle est une composante essentielle du Commandement des Lois (Dinim), pour l'édification d'une société juste.

Le Créateur souhaite que chaque être humain, quel que soit son état, contribue à l'harmonie du monde. Chaque personne a le pouvoir d'attirer la Présence divine en ce monde et d'accomplir le dessein de la création : faire de ce monde une demeure pour Hachem.

Par le rabbin Moshe Bernstein

Source : Sefer Hashichot 1989 Vol. 1 page 262. Genèse 18:19 (L'Héritage d'Abraham) : “ Car je l'ai connu, afin qu'il ordonne à ses enfants et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel, de pratiquer la justice et l'équité. ” Traité Sanhédrin 56b. Lois des Rois, 10:10. Isaïe 56:1 : “ Ainsi parle l'Éternel : Pratiquez la justice et l'équité, car mon salut est proche. ‘





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