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Parashat Toldot. Dans la lecture de la Torah de cette semaine, nous trouvons une histoire apparemment sans rapport avec le sujet, celle des puits creusés par Itzchak. Ramban en explique la leçon dans son commentaire sur Bereshit 26:20.

Les trois puits d'Isaac : le message profond de Ramban

La lecture de la Torah de cette semaine est Toldos, La Torah, dont le nom signifie littéralement “ chroniques ”, relate l’histoire d’Isaac, le deuxième ancêtre du peuple juif. Comme toujours, la Torah n’est pas qu’un simple recueil d’histoires ; c’est un livre d’enseignements. Chaque récit porte un message pour nous.

L'une des histoires fascinantes de cette section décrit trois puits d'eau. Dans le désert, l'eau est source de vie ; aussi, les bergers d'Isaac, comme ceux d'Abraham avant lui, parcouraient le pays en creusant des puits. Bien qu'Abraham les eût déjà creusés, les Pélichtim les avaient bouchés, et Isaac les rouvrit.

La Torah relate ce qui s'est passé chaque fois que les serviteurs d'Isaac ont découvert un puits :

1. Le premier puits – “ Esek ” (Querelle)

Les serviteurs d'Isaac découvrirent de l'eau fraîche et se réjouirent. Mais aussitôt, les bergers de Guérar arrivèrent et s'exclamèrent : “ Cette eau est à nous ! ” Une dispute éclata. Le puits fut donc nommé ainsi. Esek, signification querelle ou conflit.

2. Le deuxième puits – “ Sitnah ” (Haine)

Les serviteurs d'Isaac creusèrent un autre puits. De nouveau, les bergers de Guérar se le disputèrent. Ce puits fut appelé Sitnah, signification haine.

3. Le troisième puits – “ Rechovos ” (Espace, Abondance)

Ils creusèrent alors un troisième puits. Cette fois, personne ne le contesta. Yitzchak le nomma ainsi. Rechovos, signification grands espaces, immensité, abondance:

“ Car maintenant Dieu nous a fait une place, et nous porterons du fruit dans le pays. ”

À première vue, cela semble être un récit simple : trois puits, trois noms, trois disputes. Mais… Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman) pose une question fondamentale :

Pourquoi la Torah nous raconte-t-elle cette histoire ?

Pourquoi est-il important de savoir qu'Isaac a creusé des puits ? Pourquoi en consigner les noms ? Nous ignorons même où ils se trouvent aujourd'hui. En quoi cela enrichit-il notre compréhension ?

Ramban explique que, selon nos Sages, les trois puits symbolisent… trois Beis HaMikdash— les trois Temples du Mont du Temple. Le nom de ces puits recèle un message prophétique concernant l'histoire de ces Temples, les relations entre le peuple juif et les nations environnantes, et l'avenir ultime lors de la venue du Messie.

Le premier puits – Esek et le premier temple

Le premier puits s'appelle Esek, ce qui signifie conflit. Cela correspond au Premier Temple.

Durant l'époque du Premier Temple, un conflit intense éclata, non pas entre le peuple, mais entre les… dirigeants. Le royaume de Juda au sud et le royaume d'Israël au nord étaient engagés dans une lutte acharnée. Cette division interne affaiblit la nation et ouvrit la voie aux attaques des puissances étrangères.

Finalement, le Babyloniens Le Premier Temple fut détruit. Ce ne furent pas les Juifs qui le détruisirent ; la destruction vint de l’extérieur. Pourtant, le Ramban souligne que la cause profonde résidait dans les luttes intestines au sein de la direction de la nation.

Incidemment – bien que Ramban ne le dise pas –, l’histoire a montré que lorsque les luttes intestines s’intensifient, les ennemis extérieurs en profitent souvent. (On peut se rappeler combien les profondes divisions politiques ont précédé la tragédie du 7 octobre.)

Le deuxième puits – Sitna et le deuxième temple

Le deuxième puits s'appelle Sitnah, ce qui signifie la haine. Cela représente le Second Temple.

Le Talmud enseigne que le Second Temple a été détruit à cause de sin'as chinam, haine sans fondement— une haine sans raison. Contrairement à l'époque du Premier Temple, où les rois se livraient bataille, à l'époque du Second Temple, c'était le peuple lui-même qui étaient divisés, méfiants et hostiles les uns envers les autres.

Cette haine interne a engendré une désunion si profonde que… Romains Ils parvinrent à conquérir Jérusalem et à détruire le Temple. Une fois encore, des ennemis extérieurs agissaient, mais la cause profonde résidait dans la rupture de l'unité du peuple juif.

Le troisième puits – Rechovos et le temple éternel

Le troisième puits, Rechovos, signifie espace, générosité, abondance—et surtout, la paix. Il y avait pas de conflit au-dessus de ce puits.

Ceci, selon le Ramban, représente le Troisième Temple, qui sera éternel.
Nos Sages débattent de la question de savoir si le Troisième Temple descendra du ciel entièrement construit ou si le Messie et le peuple juif le bâtiront. Les écrits mystiques harmonisent ces deux points de vue : l’édifice physique sera construit sur terre, mais son pendant céleste et spirituel descendra et s’unira à lui.

Quelle que soit la manière dont cela se produise, la caractéristique décisive est que ce Temple ne sera pas précédé de conflits internes. Pas de bagarres. Pas de haine. Pas de querelles.

Et grâce à cette unité, les autres nations du monde ne viendront pas la détruire. Au contraire, conclut le Ramban, elles le feront. rejoignez le peuple juif, se réunissant pour servir Dieu “ épaule contre épaule ” dans le Troisième Temple.

Le message pour nous

L'histoire des puits d'Isaac n'est pas un détail historique anodin. Elle est un modèle pour l'histoire et le destin du peuple juif.
Le Premier et le Second Temple s'effondrèrent lorsque le peuple juif fut divisé – d'abord ses dirigeants, puis le peuple lui-même.
Le Troisième Temple ne verra le jour que lorsque nous aurons transcendé les conflits et la haine.

Lorsque nous apprenons à vivre sans querelles — lorsque nous créons entre nous un climat de “ Rechovos ”, d’espace et de générosité —, nous ouvrons la voie à une ère où toute l’humanité se rassemblera dans la paix et au service divin.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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