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Dans le livre de l'Exode (7:14-15), le Créateur ordonne à Moïse d'entreprendre une mission, avec une heure et un lieu précis : “ Va trouver Pharaon dès le matin ; voici, il sort vers l'eau, et tu te tiendras à sa rencontre sur les rives du Nil. ” Rachi explique la raison cachée de cette rencontre matinale : Pharaon se présentait comme un dieu, prétendant qu'en tant qu'être divin, il était dépourvu de besoins physiologiques. Pour maintenir ce mensonge, Pharaon se levait tôt pour se rendre secrètement au Nil, à l'abri des regards, afin d'y faire ses besoins. Pharaon savait pertinemment qu'il n'était que chair et sang, et pourtant, il inventait de faux mythes et les répandait pour que son peuple le suive aveuglément.

Pourquoi Dieu a-t-il choisi d'envoyer Moïse précisément à cet endroit et à cette heure exacte ?


L'ordre donné à Moïse visait à confronter Pharaon au moment le plus humiliant de sa vie, à briser le voile de ses mensonges et à lui faire comprendre que son secret était désormais révélé. Le Nil symbolisait la puissance de l'Égypte et sa divinité principale. Le message de Moïse à Pharaon était clair : ’ Tu tentes de dissimuler ta nature humaine dans le Nil, mais voici, je frappe l'eau de mon bâton et la change en sang. “ Dieu le punit explicitement pour avoir prétendu s'être créé lui-même (Ézéchiel 29:3). Ainsi, il fut prouvé que Pharaon n'est pas un dieu et que le Nil n'est pas une source de pouvoir indépendante ; tous deux sont des êtres créés.


Pour les Enfants de Noé, l'interdiction de l'idolâtrie est le premier et le plus fondamental commandement. Il était nécessaire de saper l'autorité morale et religieuse du Pharaon, à ses propres yeux comme à ceux de son peuple, afin d'ouvrir la voie à la foi en un Dieu unique. Se rendre au Nil au petit matin était un acte de démystification, levant le voile sur le grand mensonge du Pharaon. Lorsque la faiblesse du faux “ dieu ” et l'absurdité de l'idolâtrie sont mises à nu, la vérité divine peut alors illuminer toute sa puissance.


L'idolâtrie consiste à accorder une importance ou un pouvoir excessif à un objet ou une entité créée. De même, lorsqu'une personne cède à la colère, elle perd souvent le contrôle et laisse ses émotions prendre le dessus, supplantant la raison et ignorant la providence divine. C'est pourquoi la colère est parfois considérée comme une forme d'idolâtrie.


La leçon tirée est pertinente pour chaque Noachide. L'idolâtrie aujourd'hui ne se manifeste pas nécessairement par la vénération de statues de bois et de pierre, mais par la tendance humaine à accorder un pouvoir absolu et exclusif à des facteurs temporaires et éphémères. Lorsqu'une personne se libère de l'esclavage et du besoin de paraître d'une perfection illusoire (comme Pharaon a tenté de le faire), elle mérite la véritable liberté et une vie de vérité absolue. Par conséquent, reconnaître l'Unité Infinie de Dieu est l'accomplissement ultime du premier commandement contre l'idolâtrie.

Par le rabbin Moshe Bernstein


Source : Exode 7 : 14-15. Rachi sur Exode 7 :15. Midrash Tanchuma, Va'era 7. Ézéchiel 29 : 3.



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