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Dans la paracha Vayera, Abraham est assis à l'entrée de sa tente lorsqu'il aperçoit trois voyageurs couverts de poussière qui se révèlent être des anges. Il les invite à entrer et les traite avec générosité. Il est écrit à propos d'Abraham : “ Car je le connais, et je sais qu'il ordonnera à ses enfants et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel, de pratiquer la justice et le droit ” (Genèse 18,19). De ce verset, les Sages enseignent (Ran Sanhédrin 56b) que les descendants de Noé sont tenus de pratiquer la bonté et la bienveillance, y compris la charité.

Ceci établit la Charité et la Justice comme la voie de Dieu partagée par toute l'Humanité. Ce verset enseigne que le choix et l'amour de Dieu pour Abraham ne sont pas uniquement dus à ses bonnes actions, mais aussi à son désir de transmettre les valeurs universelles de Dieu aux générations futures. Ces principes constituent le socle moral et pratique requis de toute l'Humanité.

Toute la section de Vayera est remplie d'actes de bonté (visite aux malades, hospitalité). Abraham fut donc choisi car il mena sa famille selon la voie de Dieu, qui inclut la charité et la justice. Bien que la Tsedaka ne soit pas l'un des sept commandements noachides, les Noachides doivent néanmoins suivre les voies de Dieu et accomplir leurs obligations morales, comme visiter les malades, consoler les personnes en deuil, nourrir et loger les nécessiteux, ainsi que d'autres actes non monétaires tels que saluer, encourager et réconforter ceux qui en ont besoin, et pratiquer l'écoute active.

Quiconque juge avec vérité est considéré comme un partenaire de Dieu dans l'acte de création. Pourquoi ? Parce que Dieu a créé le monde pour qu'il soit préservé et parfait. Le juge juste préserve le monde de la destruction. Il accomplit la volonté de Dieu de créer un monde juste. Le jugement final de la génération du Déluge était fondé sur le vol et la violence. De là, nous comprenons que l'absence de justice engendre la destruction et que la justice est essentielle à l'existence.

“ Pratiquer la charité et la justice ‘ englobe à la fois l'obligation noachique d'établir un système de justice (Dinim) et l'importance de la charité. Face à l'instabilité du monde, il est crucial d'adopter la vertu particulière de charité et de jugement juste. Toutes deux peuvent nous protéger des maux futurs et assurer notre sécurité spirituelle.

Sources : Sanhédrin 57b ; Tur Choshen Mishpat 1:2 ; Genèse 18 1-8. Ran Sanhédrin 56b. Sheva Mitzvot Hashem par Rabbi Moshe Wiener partie 3 chapitre 17.

Par le rabbin Moshe Bernstein



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