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IDans la lecture de la Torah de cette semaine, nous voyons Jacob envoyer Juda en Égypte comme émissaire pour explorer le pays de Goshen, où les Juifs allaient s'installer. Pourquoi ne pas avoir demandé à Joseph, qui s'y trouvait déjà, d'effectuer cette mission ? (D'après Likutei Sichot, vol. 3, p. 827)

Préparation à l'exil : la véritable préoccupation de Yaakov avant son entrée en Égypte

Dans la portion de la Torah de cette semaine, Vayigash (“ Et il s’approcha ”), nous découvrons de nombreux moments forts et émouvants. Parmi eux, l’approche dramatique de Judas envers Joseph, le plus long discours de toute la Torah. Nous lisons également la révélation de Joseph à ses frères, le moment où Jacob apprend que Joseph est vivant, leurs retrouvailles bouleversantes, et enfin la descente de Jacob et de toute sa famille en Égypte.

Cependant, j'aimerais me concentrer sur une idée particulière, tirée d'un seul verset qui décrit la préparation de Yaakov avant sa descente en Égypte.

Envoi de Juda en avant

La Torah nous dit que Jacob envoya son fils Juda devant sa famille auprès de Joseph., “lehorot lefanav Goshnah”, littéralement traduit par “ pour enseigner devant lui à Goshen. ” Goshen deviendra plus tard le lieu où le peuple juif vécut pendant ses 210 années de présence en Égypte.

Ce verset est facile à comprendre au premier abord. Jacob emmenait avec lui une famille nombreuse : enfants, petits-enfants, soixante-dix personnes au total. Ils auraient besoin de maisons, de terres pour leur bétail et d’un endroit où s’installer. Jacob envoya donc Juda en éclaireur afin d’explorer la région et de tout préparer à l’avance.

Mais nos Sages proposent une explication bien plus profonde.

“ Enseigner ” à un pays ?

Le mot “ lehorot ” moyens enseigner. Cela paraît étrange. Vous n'enseignez ni la terre ni le sol, alors qu'est-ce que Juda a été envoyé enseigner exactement ?

Nos Sages expliquent que Jacob ne se souciait pas principalement des besoins matériels tels que le logement ou les pâturages. Sa véritable préoccupation était la survie spirituelle. Il voulait s'assurer que l'étude de la Torah serait solidement établie avant l'arrivée de sa famille.

Yaakov envoya donc Juda en avant pour établir lieux d'étude de la Torah, yeshivot et batei midrash, afin que la famille puisse avoir de solides fondements spirituels même en vivant en Égypte.

Mais pourquoi pas Yosef ?

Cette explication soulève une question évidente.

Joseph se trouvait déjà en Égypte, et pas n'importe qui. Il était le vice-roi de l'empire le plus puissant du monde. Il contrôlait l'économie, l'approvisionnement alimentaire et pratiquement tous les aspects de la vie égyptienne. Si quelqu'un était capable d'organiser des institutions d'étude de la Torah, c'était bien Joseph.

Alors pourquoi Yaakov a-t-il spécifiquement envoyé Yehuda ?

Deux rôles différents

La réponse révèle une différence fondamentale entre Yosef et ses frères.

Les autres frères, ainsi que les patriarches précédents comme Abraham et Jacob, étaient bergers. Leur vie leur laissait le temps de la réflexion, de la contemplation et de l'étude. En prenant soin de leurs troupeaux, ils disposaient de l'espace mental et spirituel nécessaire pour se concentrer sur Dieu et la Torah.

Joseph, quant à lui, vivait dans une réalité tout autre. Il était responsable de l'administration de l'Égypte. Toute personne ayant besoin de céréales s'adressait à lui. Nos Sages rapportent que nul ne pouvait monter à cheval sans sa permission. Il était constamment absorbé par l'administration, la logistique et le pouvoir.

Et pourtant, malgré cette charge de travail écrasante, Joseph resta profondément attaché à Dieu. Il n'oublia jamais la Torah que son père lui avait enseignée. De fait, les cadeaux qu'il envoya à Jacob laissaient entendre qu'il s'en souvenait. exactement là où ils avaient cessé d'apprendre ensemble.

Il existe néanmoins une distinction importante :

Yaakov avait compris que survivre spirituellement en Égypte exigeait plus que la foi personnelle ou la mémoire. Cela exigeait institutions dédiées à la Torah, dirigée par une personne dont toute la vie a été consacrée à l'apprentissage et à l'enseignement.

Cette personne était Yehuda.

Une leçon intemporelle

Nous pouvons en tirer une leçon précieuse pour nos propres vies.

Beaucoup étudient seuls. Ils lisent des livres, écoutent des conférences et tentent de comprendre le judaïsme par eux-mêmes. C'est précieux, mais insuffisant.

Lorsqu'une personne cherche véritables conseils, En quête de direction et de clarté dans la vie, ils ont besoin de plus que de livres. Ils ont besoin d'une direction. professeur, un rabbin, quelqu'un qui est profondément imprégné de la Torah et qui a l'expérience de sa mise en pratique.

Le livre des Proverbes dit :

“ Ne vous fiez pas à votre propre intelligence. ”

Même le meilleur livre ne peut remplacer un guide vivant, quelqu'un qui consacre sa vie à apprendre, à enseigner et à aider les autres à surmonter les difficultés de la vie réelle grâce à la sagesse de la Torah.

Choisir judicieusement ses conseils

Cela ne signifie pas une dépendance aveugle. Vous avez le droit de choisir votre enseignant. Si une relation ne vous convient plus, vous pouvez en choisir un autre. En revanche, il est déconseillé de “ faire le tour des rabbins ”, c’est-à-dire de poser la même question à plusieurs rabbins dans l’espoir d’obtenir la réponse qui vous convient le mieux. Cela ne fait qu’accroître la confusion.

Choisissez plutôt un enseignant en qui vous avez confiance et comptez sur Dieu. par cette personne, Vous recevrez alors les conseils dont vous avez besoin pour accomplir votre mission de vie unique.

Comme Yaakov l'avait compris avant d'entrer en Égypte, la survie spirituelle exige une préparation, et cette préparation commence par leadership dévoué à la Torah.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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