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Dans la paracha de Vayishlach, on trouve un verset clé : “ Jusqu’à ce que j’arrive à mon Seigneur, à Séir ” (Genèse 33:14). Ce verset décrit l’initiation prophétique de l’ère messianique et la rectification finale des forces spirituelles du monde. La conquête de la montagne d’Ésaü (Abdias 1:21) signifie que le mal disparaîtra de la création, que le Troisième Temple sera construit et que le monde deviendra un lieu où la divinité se révélera.

La question est de savoir quel est le rôle des Noachides dans tout cela. Les Bnei Noah pouvaient-ils participer à la construction de Jérusalem et du Temple ? Dans le Livre des Rois, Première Partie, Chapitre 9, il est dit qu'Hiram, roi de Tyr, a donné à Salomon des matériaux pour la construction du Premier Temple. Cependant, Salomon a payé Hiram de diverses manières pour ces matériaux ; il s'agissait donc d'un troc et non d'un don d'un non-Juif. Cyrus a autorisé la construction du Second Temple, accomplissant ainsi la volonté divine. Il a ordonné que les vases sacrés du Premier Temple soient restitués aux Juifs, mais n'a ni financé ni fait don de matériaux à cette fin.

Maïmonide déclare (Rambam, Hilkhot Matnot Aniyim 8:8), au sujet des contributions d'un idolâtre pour le Temple : “ Nous n'acceptons pas, dès le départ, les dons d'un idolâtre pour l'entretien du Temple. ” On craint en effet que, lorsqu'un idolâtre fait un don pour le Temple, son intention ne soit pas guidée par la volonté divine, mais plutôt par l'idolâtrie. C'est pourquoi de tels dons étaient refusés lorsque le Temple se dressait à Jérusalem.

Concernant l'avenir, un Noachide n'est assurément pas considéré comme un idolâtre et n'est pas soupçonné de faire un don à des fins d'idolâtrie. Dès lors, la question halakhique est levée. Il est donc envisageable d'accepter à l'avenir des dons des Bnei Noah pour le Temple, leur intention étant manifestement guidée par la volonté divine. La prophétie d'Isaïe (60:10) : “ Les fils de l'étranger rebâtiront tes murailles ”, affirme explicitement que les nations contribueront à la reconstruction des murailles de Jérusalem. Cette prophétie confère aux nations un rôle actif et constructif. Au lieu d'être une force de destruction et d'exil, elles deviennent une force de construction.

Dans le livre d'Abdias, le prophète décrit la phase finale de la rédemption : “ Des sauveurs monteront sur la montagne de Sion pour juger la montagne d'Ésaü ; et le royaume appartiendra à l'Éternel ” (Abdias 1:21). Ce verset assure que Jacob accomplit enfin sa mission, par l'établissement de l'Ordre divin et l'abolition des forces du mal représentées par la montagne d'Ésaü. Cette transformation aura une grande influence sur le monde entier, car la lumière infinie d'Hashem sera révélée et le monde entier sera uni pour servir et connaître Hashem.

Par le rabbin Moshe Bernstein

Source : Malbim, Even Ezra et Radak sur Isaïe 60:10. Genèse 33:14. Rambam, Hilkhot Matnot Aniyim 8:8. Livre des Rois, Partie 1, Chapitre 9.



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