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La paracha hebdomadaire de Yitro se concentre sur l'événement le plus fondateur de l'histoire de l'humanité : le don de la Torah au mont Sinaï. C'est là que les sept commandements noachides, donnés à l'origine à Adam et à Noé, furent réaffirmés et intégrés à l'alliance divine éternelle par l'intermédiaire de Moïse. Étonnamment, cette paracha ne s'intitule pas “ Le don de la Torah ”. Elle porte plutôt le nom d'un homme : Yitro (Jéthro), qui portait le titre de “ prêtre de Madian ”. Pourquoi la Torah ne nomme-t-elle pas cette paracha d'après cet événement transformateur, mais plutôt d'après Jéthro ?


Le Zohar révèle que la Torah ne pouvait être donnée au monde avant l'arrivée de Yitro et sa reconnaissance du Tout-Puissant. Ce n'est qu'après que Yitro eut proclamé : “ Maintenant je sais que l'Éternel est plus grand que tous les dieux ”, qu'une élévation spirituelle s'est produite dans tous les mondes, permettant la connexion entre le Ciel et la Terre au mont Sinaï.

Pour comprendre le lien avec le premier commandement noachide – l’interdiction de l’idolâtrie – il faut examiner le personnage de Yitro. Il n’était pas un simple chercheur de vérité ; nos Sages expliquent qu’il était un expert de toutes les formes d’idolâtrie. Yitro représentait le “ sommet des ténèbres ”, l’essence même d’un monde où l’homme vénère des forces impures et maléfiques au lieu du Créateur infini.


Pour un Noachide, l'interdiction de l'idolâtrie ne se limite pas à “ ne pas se prosterner devant des statues ”. Son essence même réside dans la reconnaissance de la vérité absolue du Créateur et la suppression de toute autre puissance avant Lui. Il s'agit d'une nouvelle conscience divine. Lorsque celui qui était le plus profondément plongé dans le monde de l'idolâtrie a tout abandonné pour proclamer l'unicité de Dieu, il a atteint la rectification ultime : “ La lumière qui jaillit des ténèbres ”.”


Avant le Sinaï, la sainteté et le monde physique étaient distincts. Au Sinaï, l'humanité reçut le pouvoir de transformer un monde physique, parfois plongé dans les ténèbres, en une demeure pour Dieu. Yitro a prouvé que même depuis un lieu d'idolâtrie, on peut s'élever et devenir un instrument de la foi en un Dieu unique. Yitro n'est pas né dans la foi ; il a exploré toutes les autres voies et a choisi la Vérité divine de son plein gré. C'est le but ultime de tout être humain : reconnaître le Créateur.


L'interdiction de l'idolâtrie est le fondement des sept lois noachides. Lorsqu'un noachide accepte la souveraineté du Ciel et abandonne toute forme d'idolâtrie — y compris ses manifestations modernes comme le culte de l'argent, du pouvoir ou de l'ego —, il marche sur les traces de Yitro, le chercheur de vérité par excellence.

En reconnaissant qu’il n’y a “ nul autre que Lui ”, nous préparons le monde à un temps où la Vérité divine sera manifeste à tous.

Par le rabbin Moshe Bernstein


Source : Likoutei Sichos Vol. 11 page 47. Zohar Parachat Jethro.





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