PARACHAT YITRO – YITRO RECONNU

בס "ד

PARACHAT YITRO – YITRO RECONNU

La lecture de la Torah de cette semaine relate la rencontre de Joseph et Moïse dans le désert. Joseph bénit Dieu d'une manière inédite, et nos sages considèrent cela comme un événement exceptionnel : pourquoi ? (D'après Likutei Sichot, vol. 11, p. 74)

La lecture de la Torah de cette semaine relate la rencontre de Joseph et Moïse dans le désert. Joseph bénit Dieu d'une manière inédite, et nos sages considèrent cela comme un événement exceptionnel : pourquoi ? (D'après Likutei Sichot, vol. 11, p. 74)

Pourquoi le “ Béni soit Dieu ” de Yitro a tout changé

La lecture de la Torah de cette semaine est Yitro, nommé d'après le beau-père de Moshe Rabbeinu. Lorsque Yitro vint à la rencontre de Moshe et des Enfants d'Israël dans le désert, il déclara :

“ Béni soit Dieu, qui vous a sauvés d’Égypte et des Égyptiens… ”

Nos Sages font une observation frappante. Moïse et tout le peuple juif – y compris de nombreux grands – ont reçu cette approbation. tzaddikim, Les justes, eux, ne disaient pas “ Béni soit Dieu ” de cette façon. Pourtant, quand Yitro est arrivé, il l’a fait.

À première vue, cela paraît déconcertant. Est-il vrai qu'ils n'ont pas béni Dieu ? Après tout, le peuple juif a chanté le magnifique Shirat HaYam, Après avoir traversé la mer Rouge, ils chantèrent le Cantique de la mer et exprimèrent leur profonde louange et leur gratitude. Quelle est donc la signification de la déclaration de Yitro ? Pourquoi est-il si important que Yitro ait dit “ Béni soit Dieu ”, alors que Moïse ne l’a pas exprimé exactement de cette manière ?

Pour comprendre cela, nous devons explorer un autre enseignement de nos Sages.

La Torah ne fut donnée qu'après que Yitro eut reconnu Dieu.

Il existe un débat parmi nos sages concernant la date d'arrivée de Yitro : avant ou après le don de la Torah. Selon l'opinion que nous suivons ici, Yitro est venu avant Matan Torah, le don de la Torah au mont Sinaï.

Nos Sages enseignent que la Torah n'a été donnée qu'après que Yitro ait reconnu la grandeur de Dieu.

Cela soulève une question fondamentale : pourquoi la reconnaissance de Yitro était-elle si essentielle ? Le peuple juif avait déjà Moïse, Aaron et de nombreux autres justes. Il avait été témoin de miracles et avait reçu des révélations divines. Pourquoi la reconnaissance de Yitro a-t-elle fait une telle différence ?

La réponse réside dans la compréhension de qui était réellement Yitro.

Qui était Yitro ?

La Torah décrit Yitro de deux manières. Une description le présente comme une figure importante et noble à Madian — un chef. Kohen Cela peut désigner un prêtre, mais aussi une personne distinguée ou de haut rang.

Une autre description le présente comme un prêtre païen, quelqu'un qui avait servi toutes les formes d'idolâtrie du monde.

Nos Sages expliquent que Yitro avait exploré et compris tous les systèmes idolâtres connus. Il n'était pas un simple adorateur d'idoles servant aveuglément le soleil et la lune. Il possédait un savoir profond. Il a étudié chaque système de croyances et cadre spirituel de son époque.

Le Rambam (Maïmonide) explique comment l'idolâtrie s'est développée à l'origine. On pensait que puisque Dieu avait créé des forces puissantes – le soleil, la lune, les étoiles –, il devait vouloir que l'humanité les honore. On commença alors à considérer ces forces comme des intermédiaires, en leur offrant louanges et prières. Avec le temps, cette pratique évolua en une véritable idolâtrie.

Yitro comprenait tout cela. Il comprenait la structure de la création — chaque niveau par lequel l'énergie divine circule de Dieu vers le monde. Il connaissait chaque “ canal ” spirituel, chaque intermédiaire perçu. En ce sens, il appréhendait l'ensemble du système mystique de l'existence.

Et après avoir su tout cela, il l'a rejeté.

Il abandonna toute forme d'idolâtrie et déclara : “ Béni soit Dieu. ”

Pourquoi sa reconnaissance était si puissante

Le fait que Moïse ait reconnu Dieu n'avait rien d'inédit. Moïse a parlé à Dieu face à face. Il n'était pas surprenant que les justes d'Israël aient cru. Ils avaient été témoins de la traversée de la mer. Ils avaient bénéficié de prophéties et de révélations.

Mais Yitro était différent.

Yitro représentait le monde extérieur — le monde de la philosophie, du mysticisme, de l'idolâtrie et de la quête spirituelle. Il avait examiné toutes les alternatives. Il comprenait tous les systèmes. Et après toutes ces explorations, il conclut que seul Dieu est vrai.

Quand une personne si éloignée spirituellement — quelqu'un qui s'est immergé dans toutes les voies spirituelles possibles — parvient à cette reconnaissance, cela révèle quelque chose de profond. Cela montre que la vérité divine est descendue si profondément dans le monde que même celui qui se trouve à la plus grande distance spirituelle peut la percevoir.

C'est pourquoi la Torah met en lumière les paroles de Yitro.

Le don de la Torah ne visait pas seulement à permettre aux justes d'approfondir leur lien avec Dieu. Son but était d'instaurer la présence divine dans le monde matériel — à tel point que le monde physique lui-même puisse reconnaître la divinité.

Lorsque Yitro a dit : “ Béni soit Dieu ”, cela a démontré que cet objectif avait été atteint. La conscience divine avait atteint même l'endroit le plus improbable.

Ce n'est qu'alors que le monde était prêt pour la Torah.

Le message plus large

Le don de la Torah visait à imprégner le monde entier de la présence de Dieu. Pas seulement les personnes spirituellement avancées. Pas seulement les prophètes. Pas seulement le peuple juif au Sinaï.

Chaque être humain.

Le parcours de Yitro nous enseigne que même une personne dotée d'une vaste connaissance philosophique, même une personne ayant exploré d'innombrables systèmes de croyances, peut parvenir à la reconnaissance d'un seul vrai Dieu. Et même une personne sans compréhension intellectuelle profonde peut se connecter à la divinité lorsque la vérité divine l'atteint.

L'objectif ultime est que chaque recoin du monde — chaque individu — reconnaisse et ressente la présence de Dieu.

En ce sens, la déclaration de Yitro était un avant-goût de la rédemption future : un monde où la vérité divine serait claire pour toute l’humanité.

Puissions-nous mériter de voir cette révélation pleinement réalisée, rapidement et de notre vivant, dans la paix.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de 
Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.