בס "ד
1 Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël au-delà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine, en face de Suph, entre Paran et Tophel, et Laban, et Hazeroth, et Di-Zahab.Deutéronome 1:1)
La majeure partie du texte de la paracha de cette semaine est constituée du récit de Moïse sur tous les manquements des Enfants d'Israël à leurs obligations envers Dieu. Il s'agit assurément d'une réprimande, mais son discours aux Enfants d'Israël – exprimé avec subtilité et un profond respect pour ses interlocuteurs – est cité dans nos sources comme un modèle de réprimande. De plus, l'expression “ voici les paroles ” est interprétée par nos Sages comme un témoignage de l'éloquence et de la clarté avec lesquelles Moïse a prononcé cette réprimande.
Il y a cependant une question que l'on peut se poser sur ce dernier point. Si nous nous remémorons l'histoire, nous nous souviendrons que Moïse a protesté contre sa propre mission auprès du peuple juif de la manière suivante :
“ Ô Seigneur, je ne suis pas un homme de paroles, ni auparavant, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur ; car j'ai la parole lente et la langue embarrassée. ’Exode 4:10)
Depuis quand Moïse est-il devenu un orateur ? Jusqu'à présent, nous avons suivi sa propre description comme quelqu'un qui possédait le trait de כבד פה (une “ bouche lourde ” ou une langue) !
Cependant, si l'on consulte le Midrash relatif à la paracha de cette semaine, on apprend que Moïse était, en effet, l'exemple même d'un orateur clair et éloquent. Voyez ce qui suit :
Un colporteur annonça aux consommateurs du marché local qu'il vendait argaman, De la laine exquise, teinte en pourpre, la plus fine qui soit. Le roi, ayant eu vent des efforts publicitaires du colporteur, lui ordonna de se présenter devant lui.
Lorsque le colporteur arriva et s'inclina devant le roi, celui-ci lui demanda : “ Que vendiez-vous ? ”
“ Rien, mon seigneur ”, répondit le colporteur.
“ Mais ne t’ai-je pas entendu crier que tu vendais ? » argaman” ? » demanda le roi.
“ Oui, Votre Majesté ”, répondit le colporteur.
“ Alors pourquoi m’avez-vous dit que vous ne vendiez rien ? ” demanda le roi.
“ Parce que, mon seigneur, ” répondit le colporteur, “ aux yeux du peuple, argaman est un produit très exclusif. Mais argaman ” Ce n’est rien en comparaison des richesses du roi. » (Midrash Rabba Devarim 1:7)
Notre Midrash commente l'expression “ voici les paroles ” de notre verset. L'enseignement qu'il nous livre est profond : Moïse avait du mal à s'exprimer lorsqu'il conversait avec Dieu ; dans ce contexte, il avait la langue pâteuse. Cela s'explique par le fait que Dieu Lui-même a façonné la bouche et a conféré à l'homme le don de la parole. Il est le Maître de toute parole ; que peut-on vraiment Lui dire ? Par ailleurs, le pouvoir de la parole est lié à l'attribut divin de Malkhut (la royauté), et Moïse était, de fait, le roi des Israélites. C'est pourquoi, lorsqu'il s'agissait de communiquer avec eux, il était d'une clarté absolue.
Nous vivons avec cette tension entre notre capacité à parler aux gens de manière relativement claire et un véritable mutisme en présence de Dieu. C'est probablement l'une des raisons pour lesquelles, dans la liturgie juive, comme avant le Amidah La prière dit : “ Seigneur, ouvre mes lèvres, afin que ma bouche publie ta louange. ” Nous avons tous besoin de dépendre de Dieu, ne serait-ce que pour la force et la lucidité nécessaires pour le prier. Il est à noter que cette phrase est prononcée même si… Amida Il s'agit d'une prière standardisée que les Juifs récitent trois fois par jour. Les Noachides, qui jouissent d'une plus grande liberté quant à la manière et au moment de prier, peuvent également s'en inspirer. Car se tenir devant Dieu et se demander comment lui parler et le prier véritablement est une expérience profondément humaine.
Et nous devons essayer.
J’ai rendu visite une fois au rabbin Michel Dorfman zt”l alors qu’il était hospitalisé. À mon arrivée, il dormait encore, mais il a fini par s’agiter, a ouvert les yeux et m’a regardé.
Puis, sans préambule, il a déclaré : “ Je viens de rencontrer quelqu'un qui était conseiller du président Bush. Il avait accès à l'homme le plus puissant du monde 24 heures sur 24. ”
J'ai attendu.
“ Je veux que vous sachiez ”, poursuivit-il, “ que le plus petit Juif a accès à Celui qui a créé le monde — 24 heures sur 24. ”
Puis il baissa les yeux, se détendit et mit fin doucement à la conversation.
Bien sûr, les paroles de Reb Michel s'adressent à tous les peuples. Puissions-nous tous avoir la grâce de prier chaque jour avec ferveur et une profonde communion avec Dieu.
Bon Shabbat ! Shabbat Shalom !
Par le rabbin Tani Burton
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