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“ Aujourd’hui, l’Éternel, votre Dieu, vous ordonne d’accomplir ces lois et ces décrets ; vous les observerez et les accomplirez de tout votre cœur et de toute votre âme. ”Deutéronome 26:16)

Puisque la Torah a été donnée au mont Sinaï, que signifie “ce ” Le jour où l’Éternel, votre Dieu, vous le commande “ ? Le verset ne devrait-il pas dire : « … »que ” chaque jour “ ? Relevant cette apparente contradiction, Rachi (loc. cit.) cite le premier chapitre du Midrash Tanchuma, comme suit : ” chaque jour, les commandements doivent être à vos yeux comme neufs, comme si ce jour même vous les receviez ».  

Qu'y a-t-il de si important dans la nouveauté ? Nous avons l'habitude de considérer la Torah et son contenu comme vénérables et anciens, à l'instar de précieux héritages familiaux transmis de génération en génération, dont nous ne nous séparerions jamais, malgré (ou peut-être grâce à) leur ancienneté. Nous nous appuyons sur cette ancienneté pour nourrir notre engagement. Pourtant, nos sages nous ont exhortés à vivre la Torah comme une expérience entièrement nouvelle chaque jour, et non à fonder notre engagement actuel sur des millénaires d'histoire.  

J'ai entendu Tony Robbins parler de l'idée que le besoin de certitude est un besoin humain fondamental. C'est pourquoi les gens font des choses en réalité absurdes : ils répètent sans cesse les mêmes expériences. Ils regardent le même film encore et encore, même en connaissant parfaitement la fin. Mais ils l'ont déjà apprécié, ils savent qu'il est bon et ils savent qu'ils peuvent s'attendre au même résultat à chaque fois. C'est l'homéostasie. Un sentiment de certitude. Or, en réalité, c'est seulement lorsqu'une personne s'aventure dans le domaine de l'incertitude qu'elle commence vraiment à vivre, à s'enthousiasmer à la lueur des possibles. Ne pas savoir comment les choses vont tourner, accepter un niveau de risque plus élevé, peut engendrer de l'anxiété, mais offre aussi la possibilité de s'investir davantage dans son expérience de vie et, potentiellement, d'obtenir de meilleurs résultats.  

Dans la paracha de cette semaine, Dieu nous exhorte à la fois à ne pas laisser notre relation avec Lui s'enliser et à élargir notre compréhension au-delà de la simple durée de notre dialogue spirituel. Que nous pratiquions ce dialogue depuis cinquante ans ou cinquante minutes n'a pas d'importance. De même que nous louons Dieu pour “ renouveler chaque jour l'œuvre de la création dans Sa Bonté ” (liturgie), nous devons comprendre que la Torah est toujours nouvelle à chaque fois que nous la découvrons. Nous ne l'avons jamais vue auparavant, ni à ce niveau, ni avec une telle profondeur.

Ce thème est mis en œuvre dès le début de la paracha, avec la mitsva des bikkourim, le commandement de sanctifier et d'offrir ses prémices à Dieu. L'expérience de la “ prééminence ” est essentielle à presque tous les aspects de notre vie. Qu'il s'agisse du premier jour d'école, du premier regard échangé avec son conjoint, du jour de la naissance ou de la découverte d'un avenir prometteur, ce moment où tout est nouveau et où tout le potentiel s'offre à nous est une expérience que nous devons cultiver à chaque instant de notre vie. C'est le secret pour renouveler tout ce qui nous est cher et, surtout, ce qui nous relie à Dieu, qui “ est Un, et il n'y en a pas de second ” (Adon Olam” C'est aussi la clé pour faire ce que nous faisons de tout notre cœur et de toute notre âme. ».

Puissions-nous avoir la chance d'aborder chaque instant avec un esprit frais.


Bon Shabbat ! Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

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