בס "ד

23 Et à ce moment-là, j'ai supplié le Seigneur en disant : 24 ‘'Ô Seigneur Dieu, Tu as commencé à montrer à Ton serviteur Ta grandeur et Ta main puissante ; car quel dieu y a-t-il au ciel ou sur la terre qui puisse agir selon Tes œuvres et selon Tes actes puissants ? 25 Permets-moi d'aller, je t'en prie, et de voir la belle terre qui se trouve au-delà du Jourdain, cette belle région montagneuse et le Liban.’ 26 Mais l’Éternel fut irrité contre moi à cause de vous, et il ne m’écouta pas ; et l’Éternel me dit : ‘ Cela te suffit ; ne m’en parle plus. ». (Deutéronome 3:23-26)

On peut se demander pourquoi Moïse a prié Dieu avec autant d'audace pour être autorisé à entrer en terre d'Israël, alors que Dieu lui avait explicitement dit qu'en guise de punition pour avoir frappé le rocher, il n'y entrerait pas et que ce serait Josué qui conduirait Israël en Terre promise. De plus, nous savons que Moïse n'a pas demandé une seule fois, mais cinq cent quinze fois (la valeur numérique du mot va'etchanan, “ Et je suppliai ”, et cela aurait suffi à exaucer son vœu, comme le dit le verset : “ Ne m’en parle plus ”, c’est-à-dire que Dieu ordonna à Moïse de cesser de prier à ce sujet. Sinon, pourquoi Dieu aurait-il ressenti le besoin de limiter les prières de Moïse ?

Une autre question se pose : pourquoi Dieu a-t-il dit : “ Cela te suffit ” ? En quoi les prières de Moïse étaient-elles suffisantes si, au final, son souhait n’a pas été exaucé ? Qu’est-ce qui “ suffisait ” ?

Le rabbin Mordechai Yosef Lainer zt"l, le Rebbe d'Izhbitz, écrit dans son Mei Shiloach, Ce verset renferme l'essence même de la croissance spirituelle. De nombreux commentaires explorent sa signification profonde. Le Talmud affirme : “ Même si une épée acérée repose sur la gorge d'un homme, qu'il ne s'empêche pas d'implorer la compassion divine ” (Berachot 10a). La bonté de Dieu est éternelle et sa compassion sans fin (liturgie). Ainsi, même lorsque tout espoir semble perdu, il faut continuer à prier et à implorer pour sa vie, qu'elle soit au sens physique ou spirituel. Prenons deux exemples : une épée acérée sous la gorge, ou, dans le cas de Moïse, un décret divin lui interdisant d'entrer en Terre d'Israël. Ces deux situations paraissent désespérées ; pourtant, il ne faut pas désespérer.

Le Rabbi d'Izhbitz souligne que cette leçon de ne jamais abandonner est en elle-même d'une portée immense ; Dieu a dit à Moïse de cesser de prier en disant : “ Cela te suffit ”, signifiant : “ Par ta persévérance dans la prière malgré les obstacles (c'est-à-dire Mon décret), tu as réussi à enseigner aux Juifs comment rechercher la miséricorde divine. ” Il n'y a pas de leçon plus précieuse.

C'était le Shabbat Va'etchanan, lorsque, très affaibli par la maladie, Rabbi Nachman donna à ses disciples une leçon sur le service de Dieu en toute simplicité. Cette leçon, sur notre verset, s'acheva par son grand cri :, “"Gevald! Zeit eich nit miyaesh!"”  “ Gevald ! N'abandonne jamais ! ”

On retrouve une pensée similaire dans le Pirkei Avot de cette semaine. On y lit, au nom de Rabbi Yonaton : “ Celui qui accomplit la Torah dans la pauvreté l’accomplira finalement dans l’abondance ” (Avot 4:9). La pauvreté, au sens strict, signifie manque ou insuffisance. Mais un verre vide, bien que dépourvu de contenu, est aussi un vase qui attend d’être rempli. C’est cette perspective qu’il faut adopter dans la prière. Sachant que nous dépendons entièrement de Dieu pour tout, nous ne possédons rien. Mais en même temps, nous sommes ouverts à ce qu’Il peut nous accorder. Tel un vase vide, on peut commencer à aspirer, à tendre la main vers Dieu pour obtenir ce dont on a besoin.

Puissions-nous être bénis et avoir la force de faire confiance à la compassion éternelle de Dieu, et de toujours utiliser le plus grand pouvoir que nous possédions : le pouvoir de la prière.


Bon Shabbat ! Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

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