בס "ד

Intégrer la Torah dans sa vie par la réflexion et la conversation peut être une expérience incroyablement amusante et engageante. C'est un voyage de découverte, où la sagesse ancienne et les enseignements intemporels prennent vie dans nos expériences quotidiennes. Grâce à la réflexion, nous avons la possibilité de plonger dans la riche tapisserie de la Torah, d'en extraire des idées et des leçons profondes qui résonnent dans notre vie moderne. La joie réside dans les moments "aha", ces occasions où un verset ou une histoire de la Torah se connecte soudainement à nos défis personnels, nos aspirations et nos valeurs. Et lorsque nous nous engageons dans des conversations sur la Torah avec d'autres personnes, cela devient une exploration interactive, où des perspectives et des interprétations diverses améliorent notre compréhension. Ces dialogues suscitent souvent l'enthousiasme et la curiosité intellectuelle, rendant le processus d'apprentissage à la fois agréable et satisfaisant. La Torah devient une partie vivante et dynamique de notre vie, offrant non seulement des conseils mais aussi une source de fascination, de connexion et de croissance sans fin.

REMARQUE : Ne vous sentez pas obligé de parcourir toutes les sources ou de répondre à toutes les questions - à moins que vous ne le souhaitiez. Même une seule source ou une seule question vous donnera beaucoup de matière pour la discussion et la méditation. Profitez-en !

Quelques réflexions sur la Parachat Beshalach

Lorsque les Israélites entrèrent dans le désert, ils découvrirent une expérience de subsistance radicalement nouvelle :

“ Voici, je ferai pleuvoir du pain pour vous du ciel ; le peuple sortira et en ramassera chaque jour la portion journalière, afin que je les mette à l’épreuve, pour voir s’ils suivront ou non mon enseignement. ” (Exode 16:4)

À première vue, cela semble contredire un décret antérieur adressé à l'humanité tout entière :

“ C’est à la sueur de ton front que tu mangeras ton pain. ” (Genèse 3:19)

Le pain est-il un don du ciel ou le fruit du travail humain ? La subsistance provient-elle de l’effort ou de Dieu ?

La réponse de la Torah est : les deux, mais pas en même temps, et pas de la même manière.

La manne n'avait pas pour but d'abolir le travail, mais de le repenser. Dans le désert, le pain tombait du ciel, mais en quantité raisonnable. Chacun ne ramassait que le nécessaire pour la journée, sans thésaurisation, sans stockage excessif, sans accumulation motivée par l'anxiété. Ceux qui tentaient de le conserver constataient qu'il se gâtait. La nourriture était assurée, mais pas la maîtrise de ses ressources.

C'était le test.

Non pas une épreuve d'obéissance au sens strict, mais une épreuve de confiance. Un être humain pourrait-il vivre sans illusion, sans prétendre que demain est assuré par les excès d'aujourd'hui ? Pourrait-on apprendre que l'effort est nécessaire, mais que la maîtrise n'est pas un dû ?

La manne n'abolissait pas le décret du “ travail à la sueur de votre front ”. Le peuple devait toujours se lever, sortir, rassembler et se préparer. Mais la manne dépouillait le travail de sa fausse théologie – la croyance que la survie dépendait entièrement de la force, de la planification ou de la domination humaines. Le travail retrouvait sa juste place : celle d'un instrument, et non d'une source.

Le roi David a par la suite exprimé cet équilibre dans un langage universel :

“ Tous les yeux se tournent vers toi avec espoir, et tu leur donnes leur nourriture en temps voulu. ” (Psaume 145:15)

“ Tous ” — pas seulement Israël. L’humanité dans son ensemble.

Ce verset ne nie pas l'effort. Il nie l'autonomie. Les domaines, les marchés, les compétences et les systèmes ont leur importance, mais ils ne sont pas la fin en soi. Le moment, la suffisance et la continuité de la vie ne dépendent pas de l'homme. Même le pain obtenu à la sueur de son front est un don.

Pour les Noachides, cet enseignement est fondamental. Il affirme un monde où responsabilité humaine et providence divine coexistent. Nous sommes appelés à agir, construire, planter, commercer et travailler, mais non à diviniser la productivité, la richesse ou le contrôle. L'angoisse du lendemain trouve souvent sa source dans une forme insidieuse d'idolâtrie : la conviction que si nous ne sécurisons pas tout, rien ne sera à l'abri.

La manne enseigne une autre voie. Une voie disciplinée. Une voie humaine.

Prenez ce dont vous avez besoin. Faites votre part. Ayez confiance en Celui qui donne.

Réfléchissez maintenant aux questions suivantes :

  1. À votre avis, pourquoi la manne était-elle distribuée quotidiennement plutôt qu'hebdomadairement ou en abondance ?
  2. Comment l’idée de “ travail à la sueur de son front ” évolue-t-elle lorsque la subsistance est encore décrite comme un don ?
  3. De quelles manières la vie moderne encourage-t-elle l'accumulation compulsive, l'anxiété ou l'illusion d'un contrôle total ?
  4. À quoi ressemblerait un travail assidu tout en reconnaissant les limites de la maîtrise humaine ?
  5. Comment la confiance en la providence divine pourrait-elle transformer notre vision de la richesse, du succès et de la sécurité ?

Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

Plus de shiurim du rabbin Tani Burton

 © Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.