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Souccot et la joie – Pour les Bnei Noach

D'après les enseignements hassidiques “ Louez Dieu ” 5726 (1966)

Ce cours résume l'enseignement de deux discours hassidiques du Rebbe sur le Psaume 117 de l'année 1966 et son lien avec la fête de Souccot. Par le travail spirituel des Juifs durant Eloul, Roch Hachana et Yom Kippour, ils contribuent à l'élévation spirituelle des nations du monde pendant Souccot, et atteignent une joie particulière à Chemini Atzeret qui rayonne sur toutes les nations.

Parlons de quelque chose qui paraît simple : Pourquoi Souccot est une fête de joie — même pour les non-Juifs (Bnei Noach).

Le Rebbe en a parlé en 1966, en se basant sur Psaume 117, le psaume le plus court de tout le Livre des Psaumes :

  1. “Louez Dieu, vous tous les peuples; célébrez-le, vous toutes les nations.».
  2. Car Sa bonté a été grande envers nous, et la vérité de Dieu est éternelle. Alléluia !”

Cela paraît court et clair, mais beaucoup de choses sont cachées à l'intérieur.
Trois questions principales se posent :

  1. Pourquoi devrait-on autres nations Louer Dieu pour la bonté manifestée “ envers nous ” — c’est-à-dire envers le peuple juif ?
  2. Quelle est la différence entre les “ peuples ” (goyim) et “ nations ” (le'umim)?
  3. Que signifie l’affirmation selon laquelle “ la vérité de Dieu est éternelle ” ?

Explorons cela étape par étape.

Les fêtes en séquence

À partir du mois de Elul à travers Souccot, le calendrier juif forme un grand voyage spirituel :

Les 70 taureaux de Souccot

Pendant Souccot, la Torah ordonne l'offrande de 70 taureaux dans le Temple. Les sages expliquent que ces 70 offrandes représentaient les 70 nations du monde.

Autrement dit : le peuple juif a offert des sacrifices. non seulement pour eux-mêmes, mais pour le bien-être de toute l'humanité — pour la pluie, les récoltes, la prospérité et la paix.

Le Talmud dit même : “ Si les nations avaient su combien de bénédictions elles recevaient du Temple, elles l’auraient protégé au lieu de le détruire. ”

Ce que ces offres permettent d'accomplir

En termes simples, ils apportent subsistance — les moyens de subsistance du monde. À un niveau plus profond, ils apportent raffinement spirituel:
éveiller en chaque personne la conscience que Eux aussi ont une relation directe avec Dieu.

Chaque être humain peut connaître et ressentir Dieu — sans intermédiaires.

Souccot contribue à éveiller cette conscience.

Psaume 117 revisité

Le psaume devient maintenant plus clair :

“Louez Dieu, vous tous les peuples; exaltez-le, vous toutes les nations;
Car sa bonté a été grande envers nous…”

Tout d’abord, la bienveillance est manifestée “ envers nous ” (Yom Kippour),
puis elle se répand vers les nations (Souccot).

Mais le psaume l'énumère à l'envers : d'abord les nations, puis la bonté. Cela signifie qu'il y a quelque chose d'encore plus profond qui suit.

Shemini Atzeret – Le huitième jour

Après Souccot vient Shemini Atzeret — littéralement “ le huitième jour de l’assemblée ”.”

Le Midrash propose une parabole :

Un roi (Dieu) organisa un festin de sept jours pour tous ses serviteurs (les nations). À la fin des festivités, il dit à son fils (le peuple juif) :

“ Reste avec moi un jour de plus ; c'est dur pour moi de te voir partir. ”

C'est Shemini Atzeret — une célébration privée et intime entre Dieu et Israël.

Mais, comme l'explique le Rebbe, même si les autres nations ne sont pas “ à la table ”,” ils reçoivent encore des bénédictions De cette intimité naît une joie débordante qui rayonne sur le monde entier.

Deux types de raffinement

Le psaume 117 utilise deux mots :
Goyim (peuples) et Le'umim (nations).

Ces termes font référence à deux niveaux de raffinement spirituel parmi les nations :

  1. Peuples (goyim) : Le bien en eux est exalté, le mal disparaît.
  2. Nations (le'umim): Même les aspects négatifs peuvent être transformés en bien, bien qu'à un niveau inférieur et subordonné.

Ainsi, Souccot affine tout — la lumière et l'obscurité.

La vérité de Dieu “ Le-Olam ”

Le dernier verset dit :

“ Et la vérité de Dieu est éternelle. ”

En hébreu, “ le-olam ” peut aussi signifier “au monde.”

Cela signifie que la vérité de Dieu devient visible au sein même du monde — en chaque créature, à chaque instant, en chaque chose.

Il s'agit du plus haut niveau de perfectionnement : non pas simplement supprimer le négatif, mais reconnaître que Tout existe grâce à la parole de Dieu — Sa vérité au sein de la création.

Ce que cela signifie pour nous

Pour les Juifs comme pour les non-Juifs, le message est le même :

Chaque être humain peut ressentir de la joie dans sa relation avec Dieu.

Les Juifs se connectent à Dieu en observant le 613 commandements,
et non-juifs en gardant le Les sept lois universelles et leurs ramifications.

Mais il y a quelque chose qui est un révolution —
quelque chose qui élève ces observances et les fait passer à un niveau supérieur : conscience.

Lorsque vous servez Dieu en ayant conscience que Je fais partie de Son plan,
que Il m'aime, m'écoute et désire ma proximité.,
Vos actions se transforment, acquérant une signification plus profonde et une joie authentique.

Cette joie — votre joie, notre joie —
finalement unit le monde entier dans Sa vérité.

“ La vérité de Dieu est pour le monde. Louez Dieu ! ”

Merci à Rabbi Tuvia Serber pour le cours et les retours.

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Vous trouverez la version longue de ce cours ici.

sukkatshalom-bneinoach.com/tehillim-117-praise-gd-all-you-peoples



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