בס "ד
UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT DEVERIM 5786
Hashem Elohecha Imach – Ton Dieu Éternel est avec toi
Deutéronome 1:1
“ Ce sont là les paroles que Moïse adressa à tout Israël de l’autre côté du Jourdain. ”
Cette paracha est toujours lue le Shabbat précédant Tisha BeAv. Ce n'est pas un hasard. Dans le Deutéronome, Moïse revient sur le périple d'Israël à travers le désert et rappelle au peuple les moments où sa confiance en Dieu a vacillé. L'un des exemples les plus significatifs fut le péché des espions.
Douze espions furent envoyés explorer le pays de Canaan. Dix d'entre eux revinrent avec un rapport décourageant. Effrayés, les habitants refusèrent d'entrer dans le pays. Cette nuit-là, ils pleurèrent.
Le Talmud associe directement cet événement à Tisha B'Av :
“ Toute l’assemblée éleva la voix et se mit à pleurer, et le peuple pleura cette nuit-là ” (Nombres 14:1). Rabbi Yochanan dit : ‘ C’était la nuit du 9 Av. Le Saint, béni soit-Il, dit : ’Vous avez pleuré inutilement cette nuit-là ; c’est pourquoi je vous donnerai, de génération en génération, une véritable raison de pleurer.” » (Taanit 29a)
Au fil des siècles, Tisha BeAv s'est trouvée associée à une série de tragédies nationales, à commencer par le décret interdisant la création du désert et, plus tard, la destruction du Premier et du Second Temple. Ce qui avait commencé comme une nuit de crainte injustifiée est devenu, tout au long de l'histoire juive, un jour de deuil national.
Pour la génération du désert, il n'a certainement pas été facile d'entendre qu'elle passerait encore quarante ans à errer dans un désert aride sans jamais pouvoir entrer en Terre promise.
Mais Moïse leur rappelle plus tard quelque chose de remarquable :
“ L’Éternel, ton Dieu, t’a béni dans toutes tes entreprises. Il a veillé sur ton voyage à travers ce grand désert. L’Éternel, ton Dieu, a été avec toi. »1 Durant ces quarante années, vous n'avez manqué de rien.”
(Deutéronome 2:7)
Vous n'avez manqué de rien
Le saint Maggid de Kozhnitz note dans son œuvre Avodas Yisroel ce verset est particulièrement frappant en raison des circonstances dans lesquelles il a été prononcé.
Israël ne vivait ni dans le confort ni en sécurité. La Torah décrit le désert comme :
“ Qui vous a conduits à travers le grand et terrible désert, parmi les serpents venimeux et les scorpions, une terre assoiffée où il n’y avait point d’eau ; qui a fait jaillir pour vous l’eau du rocher de silex. ”
(Deutéronome 8:15)
Pendant quarante ans, la population a vécu dans le danger, les difficultés et l'incertitude.
Et pourtant Moïse dit :
Lo chasarta davar — “Tu n’as manqué de rien.”
Comment est-ce possible ?
La réponse se trouve dans le même verset :
Hashem Elohecha imach — “ L’Éternel, votre Dieu, est avec vous. ”
Les circonstances n'étaient pas faciles. Les dangers n'avaient pas disparu. La nature sauvage restait une nature sauvage.
Mais une fois que le peuple a reconnu que Dieu était avec lui, son point de vue sur ces circonstances a changé. Il a compris qu'il n'avait jamais vraiment été abandonné.
Le roi David exprime la même idée :
“ Quand je marche dans la vallée des ténèbres les plus profondes, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi ; ta houlette et ton bâton me rassurent. ”
(Psaume 23:4)
Elohim et le caractère caché de la guidance divine
La réflexion du Maggid soulève une question importante : comment Dieu nous accompagne-t-il lorsque sa présence n'est pas immédiatement visible ?
La tradition juive aborde cette question à travers le Nom divin Elohim.
Moïse dit :
Hashem Elohecha.
Dans la tradition juive, le Nom Elohim est associé à la gouvernance du monde par Dieu à travers l'ordre naturel. Les Sages notent que la valeur numérique de Elokim est identique à celui de ha-teva ("nature").
Lorsque le Nom Elohim est mis en avant, la guidance divine agit souvent de manière occulte. Les événements semblent suivre des causes et des effets ordinaires. Nous observons les circonstances, les personnes et les événements, tandis que la main de Dieu demeure invisible.
C’est exactement ce que l’on observe dans la nature sauvage : des paysages arides, le manque d’eau, des créatures venimeuses et d’innombrables dangers naturels.
Pourtant, la Torah enseigne que derrière cette apparente dissimulation se cache une réalité plus profonde. Derrière les phénomènes naturels se tient le Créateur qui continue de guider le monde.
Être caché ne signifie pas être absent. Cela signifie simplement que la présence de Dieu n'est pas toujours immédiatement visible.
Le Dieu de toute chair
La providence cachée ne signifie pas une providence lointaine.
La Torah va encore plus loin et enseigne que Celui qui guide l'histoire connaît aussi chaque individu personnellement.
Dans le livre des Nombres, Dieu est décrit comme suit :
“ Le Dieu des esprits de toute chair. ”
(Nombres 16:22)
Les Sages expliquent que cette expression souligne que Dieu connaît les pensées, les motivations et le monde intérieur de chaque être humain – non seulement ceux d’Israël, mais de toute chair, de toute l’humanité.
Sa providence n'est donc pas seulement une préoccupation générale pour le monde. Elle est aussi un engagement personnel dans la vie de chaque individu.
Quand une personne se sent oubliée, Dieu connaît toujours ses pensées.
Quand une personne est en proie au doute, Dieu connaît cette lutte.
Quand une personne désire se rapprocher de Lui, Dieu connaît aussi ce désir.
Que peuvent apprendre les Noachides de cela ?
Bien que Moïse s'adresse à Israël, cette leçon contient un message pour chaque être humain.
Chacun traverse des périodes de “ désert ” dans sa vie : des moments d’incertitude, de perte, d’attente, de maladie, de déception ou de confusion. Durant ces instants, les événements peuvent sembler n’être que le fruit du hasard, des circonstances ou de causes naturelles.
Le nom Elohim nous rappelle que Dieu agit souvent à travers l'ordre naturel. Les miracles ne sont pas toujours manifestes. Le plus souvent, sa volonté se révèle à travers des événements ordinaires, des rencontres, des occasions, des défis et même des échecs.
Mais la Torah nous enseigne que le fait d'être caché n'est pas la même chose que l'absence.
Le même Dieu qui a guidé la création du désert demeure présent dans sa création aujourd'hui. Il connaît non seulement le monde, mais aussi les êtres qui y vivent. Il connaît leurs pensées, leurs préoccupations et leurs aspirations.
En repensant à notre vie, nous découvrons souvent que des événements qui nous semblaient insignifiants ou douloureux se révèlent par la suite avoir fait partie d'un dessein plus vaste. Ce qui paraissait d'abord être une coïncidence s'avère être la volonté du destin.
La génération des peuples autochtones a fini par apprendre que même quarante années d'errance ne signifiaient pas l'abandon.
Hashem Elohecha imach — “ L’Éternel, votre Dieu, est avec vous. ”
Tel fut le message de Moïse à Israël alors qu'ils se tenaient au seuil de la Terre promise, et tel demeure le message de Dieu à toute personne qui se trouve aujourd'hui dans un désert.
Car lorsque Dieu est avec nous, même le désert n'est plus un lieu d'abandon.
Ils pourraient donc dire :
Lo chasarta davar — “Tu n’as manqué de rien.”
Par Angelique Sijbolts
Avec mes remerciements au rabbin Tani Burton
note de bas de page
- Cela concerne les enfants des personnes qui ont quitté l'Égypte, ceux qui avaient moins de 20 ans au moment où le décret a été promulgué. ↩︎
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