בס "ד

UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT SHEMOT 5785


Introduction : La promesse faite à Abraham

En Exode 1:5, La Torah raconte que :

Le nombre total de personnes issues de Jacob s'élevait à soixante-dix, Joseph étant déjà en Égypte.וַֽיְהִ֗י כׇּל־נֶ֛פֶשׁ יֹצְאֵ֥י יֶֽרֶךְ־יַעֲקֹ֖ב שִׁבְעִ֣ים נָ֑פֶשׁ וְיוֹסֵ֖ף הָיָ֥ה בְמִצְרָֽיִם׃

Ce nombre de soixante-dix, représentant les descendants de Jacob, accomplit les paroles prononcées par Dieu à Abraham dans Genèse 15:13:

3 Et Il dit à Abram : ‘ Sache avec certitude que ta descendance sera étrangère dans un pays qui n'est pas le sien, et qu'elle y sera asservie ; et ils les opprimeront pendant quatre cents ans ;יג  וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם–אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה.

Ces soixante-dix justes ne se sont pas rendus en Égypte à cause du péché, mais parce que Dieu avait prédit leur exil. Tout ce que Dieu décide de faire est pour le bien, et nous voyons qu'Abraham, contrairement à son intercession pour Sodome et Gomorrhe, n'a pas prié pour que ses descendants échappent à ce sort. Cet exil, cependant, avait un but important : conduire le peuple juif à un état de pureté spirituelle, qui lui permettrait de recevoir la Torah. La “ grande substance ” mentionnée dans Genèse 15:14 Elle englobe non seulement les richesses matérielles, mais aussi, comme l'explique Netivot Shalom, et surtout les trésors spirituels inestimables qui permettraient aux Israélites de recevoir la Torah.

14 et aussi la nation qu'ils serviront, je la jugerai ; et ensuite ils sortiront avec de grandes richesses.יד  וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי; וְאַחֲרֵי-כֵן יֵצְאוּ, בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.

Ce mouvement d'exil et de rédemption se répéta trois fois dans l'histoire juive, et les sages nous enseignent, d'après Genèse 1:2, que Dieu en avait déjà décidé avant même la création de l'homme. Ainsi, avant que quoi que ce soit ne tourne mal, un plan de rédemption était déjà en place. Genèse 1:2 dit :

2 La terre était informe et vide ; les ténèbres couvraient l’abîme, et l’esprit de Dieu planait au-dessus des eaux.ב  וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹקים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם

Rabbi Shimon ben Lakish1 Il explique que le chaos qui a marqué la création peut être lié aux quatre exils d'Israël. Il dit :

  1. “ La terre était informe ” fait référence à l'exil babylonien, tel que décrit dans Jérémie 4:23.
  2. “ Et vide ” fait référence aux Mèdes (Perses), avec un lien vers le verset dans Esther 6:14, où Haman est convoqué.
  3. “"Obscurité"” symbolise la domination grecque, qui a spirituellement obscurci Israël par des décrets oppressifs.
  4. “ Au-delà des profondeurs ” fait référence à l'exil romain (édomite), une période de souffrances profondes et incommensurables.

Le “ L’esprit de Dieu planant ” est expliqué comme l'esprit du Messie, qui viendra par le mérite du repentir, lequel est comparé à l'eau (comme dans Lamentations 2:19).


La Rédemption de l'Égypte et la connaissance de Dieu par les nations

L'exil et la rédemption du peuple juif revêtaient non seulement une importance nationale, mais aussi une importance capitale pour l'Égypte qui, bien qu'étant l'une des civilisations les plus avancées de son époque, était alors considérée comme dépravée. 

Midrash Tachuma 16:1 Nous apprenons que Dieu veut avoir une demeure même dans les lieux les plus humbles, tout comme Il en a une dans les cieux les plus élevés. Nous constatons qu'un changement significatif s'est opéré même en Égypte.  Exode 5:2 Pharaon déclare :

2 Et Pharaon dit : ‘ Qui est l’Éternel, pour que j’écoute sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas l’Éternel, et de plus je ne laisserai pas partir Israël. ’ב  וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה–מִי ד' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל: לֹא יָדַעְתִּי אֶת-ד', וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ

Cependant, dans Exode 7:5  Nous lisons que le but des miracles était aussi de permettre à l'Égypte de connaître Hachem :

5 Et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel, quand j'étendrai ma main sur l'Égypte et que je ferai sortir d'entre eux les enfants d'Israël.’ה  וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי-אֲנִי ד', בִּנְטֹתִי אֶת-יָדִי עַל-מִצְרָיִם; וְהוֹצֵאתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִתּוֹכָם.

Tel est le but de tout exil. Chaque exil du peuple juif lui permet de s'élever spirituellement et l'associe aux nations qui, grâce à ces rédemptions, apprendront à mieux connaître Hachem.

Nous le voyons directement dans Isaïe 19:21 qui parle de l'époque du Messie :

21 L’Éternel se fera connaître à l’Égypte, et les Égyptiens connaîtront l’Éternel en ce jour-là ; oui, ils l’adoreront avec des sacrifices et des offrandes, ils feront un vœu à l’Éternel et ils l’accompliront.כא  וְנוֹדַע ד' לְמִצְרַיִם, וְיָדְעוּ מִצְרַיִם אֶת-ד' בַּיּוֹם הַהוּא; וְעָבְדוּ זֶבַח וּמִנְחָה, וְנָדְרוּ-נֵדֶר לַד' וְשִׁלֵּמוּ.

L'ère messianique est directement liée à la rédemption du peuple juif du quatrième exil. De même que les Égyptiens ont connu Hachem lors de la première rédemption, de même les nations le reconnaîtront lors de la rédemption finale.

Comme l'écrit Maïmonide, ‘À ce moment-là, le monde sera redressé… comme il est dit : ‘ Car alors je donnerai aux nations une langue pure, afin que tous invoquent le nom de l’Éternel, pour le servir d’un seul cœur. '2

Après la première libération d'Égypte, le peuple reçut la Torah et avec elle le commandement d'enseigner aux nations les Sept Lois noachiques., Ainsi, la volonté de Dieu pour le monde fut révélée.3,4

La Rédemption finale : une révélation universelle de la gloire de Dieu

Après la rédemption finale, la gloire de l'Éternel sera révélée, et toute chair verra que la bouche de l'Éternel a parlé.5.

L'Éternel a promis de racheter son peuple et de revenir à Jérusalem (Zacharie 8:3). Les nations reconnaîtront que ce qu'elles considéraient comme une malédiction (Zacharie 8:13 et Isaïe 53) aurait pu être une bénédiction si elles avaient écouté les enseignements que le peuple juif souhaitait partager. À présent, témoins de la rédemption de son peuple, les nations prennent conscience de la présence de Dieu avec Israël. À cet instant, leurs yeux s'ouvrent et elles revêtiront le vêtement d'un Juif pour le suivre, comme nous pouvons le lire dans… Zacharie 8:23

3 Ainsi parle l'Éternel des armées : En ces jours-là, dix hommes, de toutes les langues des nations, saisiront le pan du vêtement d'un Juif et diront : Nous irons avec toi, car nous avons entendu dire que Dieu est avec toi.’כג  כֹּה-אָמַר, ד' צְבָאוֹת, בַּיָּמִים הָהֵמָּה, אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשֹׁנוֹת הַגּוֹיִם; וְהֶחֱזִיקוּ בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר, נֵלְכָה עִמָּכֶם–כִּי שָׁמַעְנוּ, אֱלֹקים עִמָּכֶם. 

De même que la première rédemption a conduit l'Égypte à connaître Hachem, la rédemption finale amènera les nations à reconnaître Hachem et à désirer être instruites, comme nous le lisons dans Ésaïe 2:2-3

2 Et il arrivera, à la fin des temps, que la montagne de la maison de l'Éternel sera établie comme le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et toutes les nations y afflueront.ב  הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית-ד' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם.
3 Et de nombreux peuples iront et diront : ‘ Venez, montons à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob ; il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. ’ Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de l’Éternel.ג  וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-יְהוָה אֶל-בֵּית אֱלֹקי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה ' מִירוּשָׁלִָם.

Cela conduira toutes les nations à louer et à adorer Dieu, comme nous le lisons dans Psaume 86:9 

9 Toutes les nations que tu as créées viendront se prosterner devant toi, ô Éternel ; et elles glorifieront ton nom.ט  כָּל-גּוֹיִם, אֲשֶׁר עָשִׂיתָ–יָבוֹאוּ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי; וִיכַבְּדוּ לִשְׁמֶךָ.

Finalement, Dieu habitera sur cette terre et sera Roi, conformément au plan établi dès le commencement. Comme nous le lisons dans Zacharie 14:9 

9 Et l’Éternel sera roi sur toute la terre ; en ce jour-là, l’Éternel sera un, et son nom sera un.ט  וְהָיָה ד' לְמֶלֶךְ, עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא, יִהְיֶה ד' אֶחָד–וּשְׁמוֹ אֶחָד.



Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Sources d'information:

  1. Bereshit Rabbat 2:4 ↩︎
  2. Voir Sophonie 3:9 ↩︎
  3. Hilkhot Melachim 8:10 – C’est pourquoi le Tout-Puissant ordonna à Moïse de contraindre tous les habitants du monde à accepter les commandements donnés aux descendants de Noé. ↩︎
  4. Seul Maïmonide est d'avis qu'il existe un commandement d'enseigner les sept lois (ou plutôt, de les faire respecter).
    ↩︎
  5.  Likoutei Sichot – extrait des discours du Rabbi, 19 Kislev 1982 et 1983. (LIEN SITE WEB MAKEN TEKST) Voir aussi Ésaïe 40:5 
    ↩︎

 

Textes Mechon Mamre


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