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Le pouvoir des mots : pourquoi le rabbin Jonah est mon héros

Dans la tradition juive, lashon hara Les paroles négatives jouent un rôle important. Elles consistent à médiser d'autrui, ce qui nuit non seulement à la personne visée, mais aussi à celui qui parle. Le rabbin Yisrael Meir Kagan, connu sous le nom de Chofetz Chaim, nous enseigne que maîtriser nos paroles est essentiel à une vie réussie, dans ce monde comme dans l'autre. Lévitique 19:16 nous avertit :

16 Tu ne dois pas aller colporter des ragots.טז  לֹא תֵלֵךְ רָכִיל

Le discours négatif revêt deux formes :

  1. Discours nuisibleCela inclut les mots qui causent un préjudice physique, une perte financière ou une détresse émotionnelle, même s'ils ne sont pas désobligeants. Exemples :
    • dommages physiquesVous indiquez à un agresseur où se cache sa victime.
    • Préjudice financierVous partagez des informations qui font perdre une opportunité commerciale à quelqu'un.
    • Préjudice émotionnelVous diffusez des informations personnelles qui causent de la souffrance à autrui.
  2. Discours désobligeantIl s'agit de remarques dénigrantes, comme traiter quelqu'un de stupide, de laid ou d'incompétent. Même si ces remarques ne causent pas de préjudice direct, elles restent considérées comme interdites.

Maïmonide, grand érudit juif, explique que les paroles nuisibles et dénigrantes peuvent exister indépendamment l'une de l'autre. Par exemple, des paroles peuvent être nuisibles sans être dénigrantes, comme révéler la cachette de quelqu'un. Et des paroles peuvent être dénigrantes sans être directement nuisibles, comme tenir des propos négatifs sur une célébrité qui ne les entendra jamais.

L'interdiction de lashon hara Cela va au-delà du simple fait de nuire. Même si la personne dont vous parlez ne subit aucun préjudice, cela reste interdit. Pourquoi ? Parce que les paroles négatives contaminent l'atmosphère morale et spirituelle, tant pour celui qui parle que pour celui qui écoute. Le rabbin Jonah, un important penseur juif, le souligne dans son livre. Sha'arei Teshuva (Portes du Repentir) que nos paroles reflètent notre état intérieur et ont un impact sur le monde, même si celui-ci n'est pas immédiatement visible.

Le rabbin Jonah de Gerondi est mon héros pour son courage à reconnaître ses erreurs. Après l'autodafé des livres de Maïmonide par les autorités chrétiennes en France, le rabbin Jonah a reconnu que ses critiques envers Maïmonide étaient une erreur et a consacré sa vie au repentir. Il a écrit Sha'arei Teshuva, Il a notamment insisté sur les méfaits des paroles négatives. “ Les mouches se posent toujours sur les endroits sales ”, a-t-il déclaré. Certaines personnes sont comme des mouches : elles cherchent la saleté chez les autres, mais ne font que se salir elles-mêmes. Comparez une mouche à une abeille : l’abeille recherche le bien et en fait quelque chose de bon.

Cette leçon m'a incitée à changer d'approche. J'ai commencé à noter chaque jour un point positif concernant une personne, même celles qui m'agaçaient. Au bout de quelques mois, j'ai constaté un changement fondamental dans ma façon de voir les autres.

Le rabbin Jonah nous enseigne que l'héroïsme ne consiste pas à être parfait, mais à avoir le courage de reconnaître ses erreurs et de s'améliorer. Essayons d'être comme les abeilles : recherchons le bien et faisons-en quelque chose de bon, pour nous-mêmes et pour le monde qui nous entoure.

Conclusion

Les paroles négatives, qu'elles soient blessantes ou dénigrantes, sont à proscrire. Apprendre à maîtriser ses mots est essentiel non seulement pour une vie épanouie, mais aussi pour notre croissance spirituelle. Dans les leçons suivantes, nous aborderons peut-être les situations où la parole est nécessaire au bien-être d'autrui ou de la société. Pour l'instant, concentrons-nous sur la maîtrise de notre langue et la construction d'un monde positif par nos paroles. Cela ouvre la voie à la rédemption complète avec la venue du Messie, qui se fera bientôt.

Intervention du rabbin Menahem Salasnik


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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