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LA MAISON DE PRIÈRE POUR TOUS LES PEUPLES

Dans moins de 24 heures, nous commencerons Tisha BeAv, le neuvième jour du mois d'Av, qui débute cette année lundi soir. Ce jour est un jour de deuil important pour les tragédies qui ont frappé le peuple juif au cours de son histoire. Parmi celles-ci figurent le péché des espions relaté dans la Bible, la destruction du Premier et du Second Temple, la déclaration de la Première Croisade par le pape Urbain II en 1095, les expulsions d'Angleterre en 1290 et d'Espagne en 1492, la déportation des Juifs du ghetto de Varsovie à Treblinka en 1942 et l'attentat à la bombe contre le centre communautaire juif AMIA à Buenos Aires en 1994. Cet attentat a été financé et orchestré par le même pays qui menace actuellement de rayer Israël de la carte et qui a déployé des efforts considérables pour atteindre cet objectif.

La date de Tisha BeAv est associée à de nombreux événements douloureux. Elle revêt une double signification. Tout en pleurant la destruction du Temple, nous nous tournons également vers l'avenir : la restauration du Temple et la rédemption finale du peuple juif et du monde. Le concept du Troisième Temple occupe une place centrale dans notre compréhension du monde à venir. Nous n'attendons pas seulement le retour du Temple ; nous anticipons le Troisième Temple et les événements qui l'entoureront.

À Tisha BeAv, nous commémorons la destruction du Temple et d'autres tragédies par des pratiques spécifiques. Durant cette période, nous ne célébrons pas de mariages, n'écoutons pas de musique, ne mangeons ni viande ni ne buvons de vin. Ce deuil n'est pas une nostalgie du passé, mais une perspective d'avenir, celle d'une rédemption future. La distinction entre deuil et dépression est essentielle. Le deuil est une réflexion sur ce qui a été perdu, tandis que la dépression est un sentiment de désespoir. Tisha BeAv porte en lui une lueur d'espoir car, selon la tradition, le Messie naît ce jour-là. Ainsi, il est porteur à la fois de tristesse et de la promesse de la rédemption.

Pour les Noachides, le deuil de Tisha BeAv revêt une importance particulière, car nous espérons tous la reconstruction du Temple et le rétablissement de la justice divine. Le rôle du Temple dans le contexte plus large des Sept Lois noachides et ses implications pour toute l'humanité sont essentiels.

En Ézéchiel 43:10-12, On y trouve une description du futur Temple, de sa sainteté et de sa construction. Le Rambam (Maïmonide) Mishneh Torah, Chapitre 1, Loi 1, Il explique que le commandement de construire le Temple s'applique à chaque génération. Cela indique que le Temple n'est pas une relique du passé, mais un concept vivant et significatif.

Ézéchiel 43:10-12

10 Toi, fils de l'homme, montre la maison à la maison d'Israël, afin qu'ils aient honte de leurs iniquités ; et qu'ils mesurent avec exactitude.י אַתָּה בֶן-אָדָם, הַגֵּד אֶת-בֵּית-יִשְׂרָאֵל אֶת-הַבַּיִת, וְיִכָּלְמוּ, מֵעֲוֺנוֹתֵיהֶם; וּמָדְדוּ, אֶת-תָּכְנִית
11 Et s'ils ont honte de tout ce qu'ils ont fait, fais-leur connaître la forme de la maison, son usage, les sorties et les entrées, toutes ses formes, toutes ses ordonnances et toutes ses lois, et écris-le sous leurs yeux, afin qu'ils gardent toute sa forme et toutes ses ordonnances, et qu'ils les mettent en pratique.יא וְאִם-נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר-עָשׂוּ, צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְאֵת כָּל-חֻקֹּתָיו וְכָל-צוּרֹתָו וְכָל-תּוֹרֹתָו הוֹדַע אוֹתָם, וּכְתֹב, לְעֵינֵיהֶם; וְיִשְׁמְרוּ אֶת-כָּל-צוּרָתוֹ, וְאֶת-כָּל-חֻקֹּתָיו–וְעָשׂוּ אוֹתָם.
12 Voici la loi de la maison : au sommet de la montagne, tout ce qui l’entoure sera très saint. Voici la loi de la maison.יב זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת: עַל-רֹאשׁ הָהָר כָּל-גְּבֻלוֹ סָבִיב סָבִיב, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים–הִנֵּה-זֹאת, תּוֹרַת הַבָּיִת.

Mishneh Torah Hilkhot Beit HaBechirah, Chapitre 1, Loi 1

Il est un commandement positif de construire une Maison pour Dieu, préparée pour y offrir des sacrifices. Nous devons y célébrer trois fois par an, comme le dit l'Exode 25:8 : “ Tu me feras un sanctuaire. ”מִצְוַת עֲשֵׂה לַעֲשׂוֹת בַּיִת לַה' מוּכָן לִהְיוֹת מַקְרִיבִים בּוֹ הַקָּרְבָּנוֹת. וְחוֹגְגִין אֵלָיו שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כה ח) ’ וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ

Exode 25:8 : déclare :

8 Qu’ils me fassent un sanctuaire, afin que je puisse habiter au milieu d’eux.ח וְעָשׂוּ לִי, מִקְדָּשׁ; וְשָׁכַנְתִּי, בְּתוֹכָם.

L'interprétation est que Dieu demeurera au sein de l'humanité à travers cet édifice. Le Midrash compare le Tabernacle et le Temple au cou du monde qui, à l'instar du cou, assure la subsistance et le lien essentiels. Le rôle du Temple est fondamental pour apporter au monde des bénédictions spirituelles et matérielles. 

En Ésaïe 2:2-3, il est prophétisé que de nombreuses nations viendront au Temple pour adorer Dieu. 

2 Et il arrivera, à la fin des temps, que la montagne de la maison de l'Éternel sera établie comme le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et toutes les nations y afflueront.' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם
3 Et de nombreux peuples iront et diront : ‘ Venez, et montons à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob ; il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. ’ Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de l’Éternel.ג וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-ד' אֶל-בֵּית אֱלֹקי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה ' מִירוּשָׁלִָם.

Zacharie 14:16 Il décrit également le pèlerinage de toutes les nations à Jérusalem pour la fête de Souccot à l'époque messianique.

16 Et il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem monteront chaque année pour adorer le Roi, l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles.טז וְהָיָה, כָּל-הַנּוֹתָר מִכָּל-הַגּוֹיִם, הַבָּאִים, עַל-יְרוּשָׁלִָם; ' צְבָאוֹת, וְלָחֹג, אֶת-חַג הַסֻּכּוֹת.

La prière quotidienne pour la reconstruction du Temple reflète notre espérance du rétablissement des services sacrificiels et de la présence divine. L’absence du Temple est ressentie comme un vide spirituel, et sa restauration sera une période de grande abondance spirituelle et matérielle.

Talmud babylonien, Soucca 55b Il y est question de la signification des 70 taureaux offerts pendant Souccot, correspondant aux 70 nations du monde. 

Le rabbin Elazar a dit : Ces soixante-dix taureaux, à quoi correspondent-ils ? Ils correspondent aux soixante-dix nations. Pourquoi un seul taureau ? Il correspond à la nation unique, [Israël].אָמַר רַבִּי (אֶלְעָזָר): הָנֵי שִׁבְעִים פָּרִים כְּנֶגֶד מִי — כְּנֶגֶד שִׁבְעִים אוּמּוֹת. פַּר יְחִידִי לָמָּה — כְּנֶגֶד אוּמָּה יְחִידָה.

Ces offrandes étaient destinées à l'expiation et à la paix mondiale. En l'absence du Temple, cette expiation est impossible, ce qui reflète le fardeau spirituel qui pèse actuellement sur l'humanité.

Le Temple est considéré comme le cou du monde, essentiel à la subsistance spirituelle, tout comme le cou fournit au corps nourriture, air et eau. L'absence du Temple affecte notre lien avec les bénédictions divines.

Les Noachides ont un rôle particulier à jouer dans le soutien et la reconnaissance de cette mission sacrée. L'observance des Sept Lois Noachides est liée à la rédemption finale et à la construction du Troisième Temple. Maïmonide, Lois des rois et de leurs guerres 11:1 Il décrit le Messie comme restaurant le royaume davidique et reconstruisant le Temple, rassemblant les dispersés d'Israël et rétablissant toutes les lois, y compris les rites sacrificiels.

Dans le futur, le roi messianique se lèvera et renouvellera la dynastie davidique, lui restaurant sa souveraineté originelle. Il bâtira le Temple et rassemblera les dispersés d'Israël.הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עָתִיד לַעֲמֹד וּלְהַחְזִיר מַלכוּת דָּוִד לְיָשְׁנָהּ לַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה. וּבוֹנֶה הַמִּקְדָּשׁ וּמְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל.

En Ésaïe 56:7, Il est dit que le Temple sera “ une maison de prière pour toutes les nations ”. Les lois noahides fournissent le fondement éthique de la participation à ce plan divin.

7 Je les amènerai eux aussi sur ma montagne sainte, et je les réjouirai dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréables sur mon autel ; car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.ז וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַר קָדְשִׁי, וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי–עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן, עַל-מִזְבְּחִי: כִּי בֵיתִי, בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים.

L'ère messianique instaurera la reconnaissance universelle de la souveraineté de Dieu et l'accomplissement de la mission noachique. Maïmonide souligne que les prophètes aspiraient au Messie non pas pour la domination du monde, mais pour la liberté d'étudier la Torah sans oppression. Le but ultime est un monde de justice, de paix et de conscience divine.

Tisha BeAv, bien qu'étant un jour de deuil, est également appelé un mo'ed (temps fixé), ce qui indique qu'il sera finalement remplacé par la joie lors de la restauration du Temple et de la venue du Messie. Nous devrions tous espérer voir cet accomplissement bientôt de notre vivant.

Par le rabbin Tani Burton

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