COMPRENDRE LES SEPT LOIS NOAHIDES – Partie 2

בס "ד

LES 7 LOIS NOAHIDES DU TANAKH

Les sages enseignent :

Adam HaRishon (le premier homme) reçut six commandements : l’interdiction de l’idolâtrie, du blasphème, du meurtre, des transgressions sexuelles et du vol, ainsi que l’obligation d’établir des lois et des tribunaux. Les sages enseignent que des allusions à ces six commandements et à la septième loi noachique (donnée plus tard à Noé) se trouvent dans Genèse 2:16.

16. “ Et le Seigneur Dieu donna cet ordre à l’homme : ” Selon le sens littéral, Il a ordonné l'interdiction de manger du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal dans le verset suivant, et le sens littéral de Sa déclaration, “Vous pouvez manger librement de tous les arbres du jardin.” accorde la permission de manger le fruit de tous les autres arbres du jardin, tandis que “ Tu ne mangeras pas du fruit de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal… ”

Cependant, ce verset semble superflu, puisqu'il aurait pu simplement dire : “ Et l'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu ne mangeras pas du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. ” Les Sages ont expliqué à partir de là que le sens profond de ce verset est de faire allusion aux Sept Lois noachides, dont six furent données à Adam le jour de sa création. Les Sages ont identifié les mots du verset correspondant à chacune des Lois noachides, en se basant sur la similitude des mots hébreux avec ceux d'autres versets du Tanakh.

commandé : Ceci fait allusion au commandement d'établir un système de tribunaux.
L-rd : Ceci est une allusion au commandement de ne pas blasphémer le nom du Seigneur.
Gd : Ceci est une allusion au commandement de ne pas adorer les idoles.
l'homme : Ceci est une allusion au commandement de ne pas tuer.
adage: Ceci fait allusion à l'interdiction des relations sexuelles illicites.
De chaque arbre du jardin : Et non de ce qui a été pris sans permission, par vol [ceci fait allusion à l'interdiction du vol].
vous pouvez manger librement : Ceci fait allusion à l'interdiction de consommer de la viande arrachée à un animal vivant.

Les Sages entendaient enseigner que ce verset contient des allusions aux Sept Lois prescrites aux descendants de Noé pour toutes les générations. Bien qu'il n'ait pas été ordonné à Adam de consommer de la viande arrachée à un animal vivant, mais plutôt de tuer un animal vivant et d'en manger la chair, Adam et ses descendants ont néanmoins reçu un commandement éternel concernant la consommation de viande, comme le suggère la restriction que Dieu a ajoutée aux paroles. “ Vous pouvez manger librement ”. Il était formellement interdit à Adam d'abattre un animal pour se nourrir. Noé, quant à lui, était autorisé à le faire, mais il lui était interdit de consommer la chair d'un animal vivant. Ce commandement fut transmis à sa descendance pour toutes les générations[2], comme le précise le verset que Dieu adressa à Noé : “ Toutefois, vous ne mangerez pas la chair avec son âme, c'est-à-dire son sang. ” Dès lors, il fut permis aux humains de tuer un animal pour se nourrir ou satisfaire d'autres besoins essentiels. Cependant, la consommation de la chair d'un animal vivant leur était expressément interdite. Il convient de noter que, par extension de ce commandement, toute souffrance inutile infligée à un animal est prohibée.[1]

Les indications ci-dessus sont souvent jugées difficiles à comprendre car elles proviennent d'une analyse talmudique approfondie du verset. Il est bien plus pertinent, d'un point de vue pratique, d'examiner les versets spécifiques de chaque commandement dans les cinq livres de Moïse. Voici donc les différents commandements et les versets où on les trouve :[2]

1. Interdiction de l'idolâtrie – le contraire : embrassez l'unicité de Dieu, apprenez à le connaître.

Dans Genèse 2:16, Dieu a donné cet ordre à Adam, indiquant que seul le seul vrai Dieu, le Créateur des mondes spirituel et physique, devait être vénéré et obéi comme le Divin.

Et Dieu l’Éternel ordonna à l’Homme, en disant : “ De tous les arbres du jardin, tu peux manger librement ;

וַיְצַו֙ ד' אֱלֹקים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Ce commandement souligne que la plus haute forme d'honneur consiste à servir et adorer Dieu seul. Il est donc essentiel d'adorer et de servir uniquement le Dieu véritable et non aucune fausse divinité ou idole. Ce commandement met l'accent sur la dévotion exclusive due à Dieu et nous rappelle d'éviter l'adoration de tout autre que le véritable Créateur.

2. Interdiction du blasphème / Ne le maudissez pas – au contraire : bénissez-le pour ce que vous recevez de lui et priez-le pour tout ce qui vous préoccupe.

Exode 22:27 met en garde contre un Juif qui a blasphémé contre Dieu.

Tu ne maudiras point Dieu, et tu ne prononceras point de malédiction contre un chef de ton peuple.

אֱלֹקים לֹ֣א תְקַלֵּ֑ל וְנָשִׂ֥יא בְעַמְּךָ֖ לֹ֥א תָאֹֽר׃

Lévitique 24:10-17 développe ce point en racontant l'histoire d'un homme qui a transgressé ce commandement dans un accès de rage. Le texte hébreu de Lévitique 24:15 utilise l'expression “ish ish” “ (” n’importe quel homme »),

Et au peuple d’Israël, dis-lui ceci : Quiconque blasphème Dieu en portera la culpabilité ;

וְאֶל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל תְּדַבֵּ֣ר לֵאמֹ֑ר אִ֥ישׁ אִ֛ישׁ כִּֽי־יְקַלֵּ֥ל אֱלֹקיו וְנָשָׂ֥א חֶטְאֽוֹ׃

Ce passage souligne que quiconque, quelle que soit son origine, blasphème subira les conséquences de son péché. Cette double expression “ ish ish ” vise à inclure toute l’humanité, Juifs et non-Juifs. Ainsi, elle enseigne que le blasphème est interdit aux non-Juifs également, et qu’il est tout aussi grave que pour les Juifs. Ceci est confirmé dans le Talmud (Sanhedrin 56a), qui précise que le blasphème est considéré comme un crime capital pour les non-Juifs, au même titre que pour les Juifs.

3. Interdiction du meurtre – le contraire : Protéger la vie humaine

L'interdiction du meurtre est établie dans Genèse 9:5-6,

Mais pour votre propre sang, je demanderai des comptes ; je le demanderai à chaque bête ; de l’humanité aussi, je demanderai des comptes pour la vie humaine, à chacun pour les autres !	וְאַ֨ךְ אֶת־דִּמְכֶ֤ם לְנַפְשֹֽׁתֵיכֶם֙ אֶדְרֹ֔שׁ מִיַּ֥ד כׇּל־חַיָּ֖ה אֶדְרְשֶׁ֑נּוּ וּמִיַּ֣ד הָֽאָדָ֗ם מִיַּד֙ אִ֣ישׁ אָחִ֔יו אֶדְרֹ֖שׁ אֶת־נֶ֥פֶשׁ הָֽאָדָֽם׃
Quiconque verse le sang humain, Par des mains humaines son sang sera versé ; Car à l'image de Dieu L'humanité a-t-elle été créée ?.	שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Dieu déclare qu'il demandera des comptes à l'âme de quiconque tue un autre être humain. Ceci est encore souligné par cette affirmation : “ Quiconque verse le sang de l'homme, son sang sera versé ; car Dieu a créé l'homme à son image. ».

4. Interdiction des transgressions sexuelles – le contraire : vivre une vie de famille morale

Cinq des six types de relations interdites aux Gentils sont décrits dans Genèse 2:24, où il est dit que l'homme quittera ses parents et s'unira à sa femme, devenant une seule chair.

C’est pourquoi l’homme quitte son père et sa mère et s’attache à sa femme, afin qu’ils deviennent une seule chair.

עַל־כֵּן֙ יַֽעֲזׇב־אִ֔ישׁ אֶת־אָבִ֖יו וְאֶת־אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד׃

Cela interdit les relations avec sa mère, une femme ayant été l'épouse ou la compagne de son père, une femme actuellement mariée ou en couple avec un autre homme, un autre homme, ou un animal. De plus, les non-Juifs n'ont pas le droit d'avoir de relations avec leurs sœurs maternelles, comme on le voit dans Genèse 20:12, où Abraham parle de Sarah comme de sa sœur. Bien qu'ils aient un grand-père paternel en commun, de telles relations étaient considérées comme taboues.

Les relations père-fille sont universellement comprises comme étant incluses, comme en témoigne la disgrâce de Lot après avoir eu des relations avec ses filles suite à la destruction de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19:29-36, et précisé en Genèse 20:1). Les relations entre hommes et entre femmes sont considérées comme des abominations par Dieu, comme l'indique le Lévitique 18:3, qui condamne les pratiques immorales des anciens Égyptiens et Cananéens. Ces pratiques sont qualifiées de “ traditions abominables ” au Lévitique 18:30.

5. Interdiction du vol – le contraire : Respectez la propriété d’autrui

L'interdiction du vol est inhérente à la permission accordée à Adam et Ève par Dieu dans Genèse 2:16 de manger des fruits des arbres du jardin.

Et Dieu l’Éternel ordonna à l’Homme, en disant : “ De tous les arbres du jardin, tu peux manger librement ;

וַיְצַו֙ יְ”הֹוָ֣ה אֱלֹהִ֔ים עַל־הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵֽץ־הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל׃

Cela signifie que, sans cette permission, il leur aurait été interdit de prendre quoi que ce soit, car la propriété ne leur appartenait pas. Cela inclut le fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, qui leur était explicitement interdit sous peine de mort (Genèse 2:17). Ce commandement noachien interdisant le vol fut réaffirmé par Abraham dans Genèse 21:25.

Abraham reprocha alors à Abimélec le puits d'eau que les serviteurs d'Abimélec avaient accaparé….[3]

וְהוֹכִ֥חַ אַבְרָהָ֖ם אֶת־אֲבִימֶ֑לֶךְ עַל־אֹדוֹת֙ בְּאֵ֣ר הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֥ר גָּזְל֖וּ עַבְדֵ֥י אֲבִימֶֽלֶךְ׃

6. Garantir la justice – le contraire : interdire l’injustice

L'établissement de lois et de tribunaux est un aspect fondamental du maintien de l'ordre et de l'équité au sein d'une société. Selon l'opinion de Maïmonide (mais non de Ramban ; voir l'explication à la fin), ce concept est illustré par l'histoire de Sichem, Dina, Shimon et Lévi, les fils de Jacob, dans le livre de la Genèse. En Genèse 34:2, il est relaté…

Sichem, fils de Hamor le Hivite, chef du pays, la vit, la prit, coucha avec elle et la déshonora.

וַיַּ֨רְא אֹתָ֜הּ שְׁכֶ֧ם בֶּן־חֲמ֛וֹר הַֽחִוִּ֖י נְשִׂ֣יא הָאָ֑רֶץ וַיִּקַּ֥ח אֹתָ֛הּ וַיִּשְׁכַּ֥ב אֹתָ֖הּ וַיְעַנֶּֽהָ׃

L'enlèvement de Dina par Sichem, une forme de vol, était interdit. Pourtant, les habitants de la ville de Sichem n'ont pas constitué de tribunal pour le condamner, transgressant ainsi le commandement noachide d'établir des tribunaux. En réaction à cette transgression, les fils de Jacob, Shimon et Lévi, ont pris les choses en main : ils ont formé un tribunal, condamné Sichem et les habitants de sa ville pour leurs crimes respectifs et les ont exécutés. Ceci illustre l'importance d'établir des lois et des tribunaux pour garantir que les crimes soient punis comme il se doit et que la société fonctionne équitablement.

La nécessité d'établir des lois et des tribunaux est encore soulignée dans les commandements donnés à Noé concernant le procès et le châtiment d'un meurtrier, comme indiqué dans Genèse 9:6.

Quiconque verse le sang humain, Par des mains humaines son sang sera versé ; Car à l'image de Dieu L'humanité a-t-elle été créée ?.

שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Ce commandement noachide spécifique prescrit la poursuite et la punition d'un meurtrier. Selon les sages du Talmud, cela implique que le meurtrier soit jugé devant un tribunal par des témoins qualifiés et, s'il est reconnu coupable, condamné à la peine capitale.

La loi noahide stipule que toutes les sociétés non juives ont l'obligation de faire respecter la justice en établissant des tribunaux équitables. Ainsi, l'histoire de Sichem, de Dina et des fils de Jacob illustre l'importance d'établir des lois et des tribunaux pour garantir l'équité, punir les méfaits et maintenir l'ordre social.

7. Interdiction de manger eiver min hachai (viande d'un animal vivant) – le contraire : Respectez la vie animale

Il était initialement interdit à Adam et Ève de tuer des animaux pour se nourrir, et cette interdiction perdura jusqu'après le Déluge. Après que Noé et sa famille furent sortis de l'arche, Dieu autorisa pour la première fois la consommation de viande. Cependant, avec cette permission, Dieu donna également à Noé et à sa descendance un commandement précis : ne pas manger la viande d'un animal vivant. Ce commandement se trouve dans Genèse 9:4.

Vous ne devez cependant pas manger de chair avec son sang.

אַךְ־בָּשָׂ֕ר בְּנַפְשׁ֥וֹ דָמ֖וֹ לֹ֥א תֹאכֵֽלוּ׃

Cette interdiction souligne le caractère sacré de la vie et le traitement humain des animaux. Même si un animal est étourdi ou rendu insensible, il est interdit de consommer sa chair tant qu'il est vivant. Ce commandement interdit la consommation de chair provenant d'un animal vivant.

Ce commandement nous rappelle donc la responsabilité des humains envers les animaux et le respect dû à la vie de toutes les créatures. Il témoigne de la sollicitude de Dieu pour le bien-être des humains et des animaux, et garantit que la consommation de viande se fasse dans le respect des normes éthiques et du caractère sacré de la vie.

Le tableau ci-dessous présente chaque commandement noachide et le texte biblique correspondant :

Commandement	Texte biblique
Interdiction de l'idolâtrie	Genèse 2:16
Interdiction du blasphème	Exode 22:27 / Lévitique 24:15
Interdiction du meurtre	Genèse 9:5-6
Interdiction des transgressions sexuelles	Genèse 2:24
Interdiction du vol	Genèse 2:16 / Genèse 21:25
Garantir la justice	Genèse 34:2 / Genèse 9:6
Interdiction de consommer du iver min hachai	Genèse 9:4

Il est important de rappeler que les sept commandements devaient être connus des hommes dès les premiers temps bibliques, car on ne peut juger quelqu'un pour transgression que si les règles sont clairement établies. Cela s'applique au jugement que Dieu a prononcé sur le monde, entraînant le Déluge, au jugement que les fils de Jacob ont prononcé contre Sichem, et au jugement que Dieu a prononcé contre Sodome et Gomorrhe.

Les motifs de ces jugements sont les suivants :

1. Le Déluge : Le monde était rempli de violence et de corruption, et les hommes se détournèrent de Dieu, se livrant à l’idolâtrie, à l’immoralité et aux effusions de sang. (Genèse 6:5-13)

2. Jugement sur Sichem : Selon Maïmonide : Sichem a violé Dina, ce qui constituait une grave offense envers elle et sa famille. De plus, les hommes de Sichem n’ont pas cherché à obtenir justice pour ce crime, faisant preuve de mépris pour la loi morale. (Genèse 34:1-31) Selon Ramban : Simon et Lévi ont saisi l’occasion de punir les hommes de Sichem pour leurs violations répétées des commandements contre l’idolâtrie et les relations sexuelles illicites.

3. Jugement sur Sodome et Gomorrhe : Ces villes étaient connues pour leur perversité, notamment l’immoralité sexuelle, l’arrogance et le châtiment infligé aux pauvres et aux nécessiteux. (Genèse 18:20-21 ; 19:1-29)

Ces exemples illustrent que des jugements ont été rendus parce que les gens étaient conscients des commandements et des normes morales qu'ils étaient censés suivre, mais qu'ils ont choisi de les enfreindre.

Par Angelique Sijbolts

Sources :

[1] Consultez le blog LES NOAHIDES ET L'ARC-EN-CIEL,  Quelques commentaires sur l'arche de Noé, Bi'ur Torat Moshe : Explication du Livre de Moïse par le rabbin Moshe Weiner
[2] Adapté en grande partie de l'article AskNoah sources des 7 commandements 
[3] Steinalz explique : À cette même occasion, Abraham réprimanda Avimélékh au sujet du puits d'eau que les serviteurs d'Avimelech avaient volé. Abraham avait auparavant creusé un puits, que les serviteurs d'Avimelek prirent ensuite par la force.Source Sefaria)

Voir aussi la partie 1 : COMPRENDRE LES SEPT LOIS NOACHIDES – Partie 1

Textes provenant de Sefaria.org

Nous remercions le Dr Michael Schulman et le rabbin Tani Burton pour leurs commentaires et leurs contributions.

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