{"id":10700,"date":"2023-08-11T16:58:25","date_gmt":"2023-08-11T15:58:25","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10700"},"modified":"2025-08-17T14:36:34","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:34","slug":"rabbi-tani-burton-parshat-eikev-fear","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/rabbi-tani-burton-parshat-eikev-fear\/","title":{"rendered":"PARSHAT EIKEV \u2013 LA PEUR"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

12<\/em><\/strong> Et maintenant, Isra\u00ebl, que demande de toi l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, sinon de craindre l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de l\u2019aimer et de servir l\u2019\u00c9ternel, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me\u00a0? (Deut\u00e9ronome 10:12)<\/em><\/p>\n\n\n\n

            La crainte de Dieu est probablement l'\u00e9l\u00e9ment le plus fondamental et irr\u00e9ductible de la religiosit\u00e9 dans toute religion. Le roi Salomon a dit : \u201c En r\u00e9sum\u00e9, voici ce que l'on sait : crains Dieu et observe ses commandements, car c'est l\u00e0 la totalit\u00e9 de l'homme \u201d (Eccl\u00e9siaste 12:13). On peut comprendre cela comme signifiant que l'on peut acqu\u00e9rir autant de connaissances que l'on veut, et assur\u00e9ment le roi Salomon, d\u00e9crit comme \u201c le plus sage de tous les hommes \u201d (voir 1 Rois 3:12), poss\u00e9dait un vaste savoir, mais l'essence de notre existence est de d\u00e9velopper cette caract\u00e9ristique de\u2026 \u05d9\u05e8\u05d0\u05d4<\/strong>, yirah<\/em>, ou la peur,
de Dieu.  <\/p>\n\n\n\n

            Cela se traduit par la phrase\u00a0:, \u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea \u05d7\u05db\u05de\u05d4 \u05d9\u05e8\u05d0\u05ea \u05d4\u05e9\u05dd<\/strong>, \u201c Le commencement de la sagesse, c\u2019est la crainte de Dieu \u201d (Proverbes 9:10) \u2013 une id\u00e9e qui contredit totalement la conception contemporaine de la sagesse, impr\u00e9gn\u00e9e de mat\u00e9rialisme scientifique et m\u00e9caniste et de son corollaire th\u00e9rapeutique, la psychanalyse. C\u2019est pourquoi, dans certains milieux, la crainte de Dieu sert de pr\u00e9texte \u00e0 la d\u00e9l\u00e9gitimation de la capacit\u00e9 de contribution intellectuelle. Les freudiens consid\u00e8rent m\u00eame la religiosit\u00e9 dans son ensemble comme une n\u00e9vrose ! L\u2019image du g\u00e9nie patient et logique, amoral, sceptique et objectif, est ancr\u00e9e dans l\u2019imaginaire collectif comme la source in\u00e9branlable de sagesse et de raison depuis la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Toute l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 depuis lors t\u00e9moigne des cons\u00e9quences terrifiantes d\u2019une science et d\u2019un progr\u00e8s men\u00e9s sans la crainte de Dieu.  <\/p>\n\n\n\n

            Le nom de la ville la plus sainte du monde est un compos\u00e9 de son nom d'origine \u05e9\u05dc\u05dd<\/strong> (\u201c Salem \u201d, \u201c perfection \u201d) et le nom qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Abraham, \u05d9\u05e8\u05d0\u05d4<\/strong> (\u201c Il verra \u201d, ce qui est identique au mot \u201c peur \u201d tel qu\u2019il est orthographi\u00e9, voir Gen\u00e8se 22:14). Ensemble, ces \u00e9l\u00e9ments forment une expression qui signifie \u201c peur parfaite \u201d, Yerushalayim (J\u00e9rusalem).  <\/p>\n\n\n\n

            La crainte de Dieu est g\u00e9n\u00e9ralement con\u00e7ue comme un mode d'\u00eatre multidimensionnel, comme suit (voir le Ramchal) Mesillat Yesharim<\/em>): le premier niveau s'appelle yirat ha'onesh<\/em>, la crainte du ch\u00e2timent, c'est-\u00e0-dire pour la transgression des commandements de Dieu. Ce niveau de yirah<\/em>, Cette id\u00e9e suscite g\u00e9n\u00e9ralement les r\u00e9actions les plus n\u00e9gatives chez les personnes instruites contemporaines, dont beaucoup consid\u00e8rent l'ob\u00e9issance par la peur comme une attitude primitive et immature. Mais elles ne sont pas les seules\u00a0; certaines expressions de nos propres sources indiquent que ce niveau de relation \u00e0 Dieu est primordial, tandis que le service de Dieu par l'amour est un niveau sup\u00e9rieur et pr\u00e9f\u00e9rable. \u00c0 cela, Rabbi Nachman de Breslov r\u00e9pondit\u00a0: \u201c\u00a0Puissions-nous seulement atteindre ce niveau\u00a0!\u00a0\u00bb ce <\/em>niveau\u00a0! Au moins, une personne s\u2019abstiendrait de p\u00e9cher si elle avait yirat ha'onesh<\/em>.Soyons honn\u00eates\u00a0: n\u2019\u00e9vitons-nous pas de nous garer en double file \u00e0 cause de l\u2019amende\u00a0? En y r\u00e9fl\u00e9chissant, on r\u00e9alise que c\u2019est ce niveau de crainte qui est n\u00e9cessaire au bon fonctionnement de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est la peur qui nous pousse \u00e0 la prudence et \u00e0 \u00e9viter les cons\u00e9quences n\u00e9gatives.<\/p>\n\n\n\n

            Le deuxi\u00e8me niveau de la peur de Dieu est appel\u00e9 yirat haromemut<\/em>, La crainte de la grandeur de Dieu. Ce type de conscience na\u00eet de la contemplation de la grandeur divine compar\u00e9e \u00e0 la petitesse et\/ou au n\u00e9ant essentiel de l'homme. Qu'est-ce qu'un homme, compar\u00e9 \u00e0 Celui qui a cr\u00e9\u00e9 toute l'existence\u00a0? C'est l'essence du texte lu lors de l'office de Moussaf \u00e0 Roch Hachana et Yom Kippour\u00a0: \u201c\u00a0La dur\u00e9e de vie de l'homme est comme une ombre fugitive, un nuage passager, un souffle de vent, un r\u00eave \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.\u00a0\u201d Ce niveau de crainte, qu'il serait sans doute plus juste d'exprimer par le terme de v\u00e9n\u00e9ration, a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 par Abraham\u00a0: \u201c\u00a0Je ne suis que poussi\u00e8re et cendre.\u00a0\u201d C'est ce niveau de crainte qui indique que nous sommes conscients de la pr\u00e9sence de Celui qui vit \u00e9ternellement et qui orchestre toute chose. Demeurer en relation avec Lui par l'observance de Ses commandements nous permet de participer \u00e0 Son \u00c9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Le troisi\u00e8me niveau de la peur de Dieu est appel\u00e9 yirat ha'chet<\/em>, la peur du p\u00e9ch\u00e9. C'est un niveau de yirah<\/em> On atteint cet \u00e9tat lorsqu'une personne prend tellement conscience de l'importance de sa proximit\u00e9 avec Dieu que l'id\u00e9e m\u00eame de p\u00e9ch\u00e9 devient insupportable, car le p\u00e9ch\u00e9 est ce qui \u00e9rige des barri\u00e8res \u00e0 cette relation. Nous pouvons le constater dans nos propres relations interpersonnelles. Apr\u00e8s avoir \u00e9volu\u00e9 ensemble avec une autre personne, nous avons tendance \u00e0 comprendre ses limites et, id\u00e9alement, \u00e0 les respecter, car veiller \u00e0 ne pas blesser celui ou celle que nous aimons et investir dans l'entretien de la relation est ce qui nous permettra de rester proches de cette personne.  <\/p>\n\n\n\n

            L'homme contemporain est confront\u00e9 \u00e0 de grands d\u00e9fis dans ce domaine. Un autre th\u00e8me majeur de la paracha est le dilemme de la richesse et la fa\u00e7on dont le succ\u00e8s peut cr\u00e9er des pi\u00e8ges dans notre relation avec Dieu. La Torah d\u00e9clare\u00a0:, <\/p>\n\n\n\n

11<\/em><\/strong> Prenez garde de ne pas oublier l\u2019\u00c9ternel, votre Dieu, en n\u2019observant pas ses commandements, ses ordonnances et ses statuts que je vous prescris aujourd\u2019hui\u00a0; 12<\/strong> de peur que, lorsque vous aurez mang\u00e9 et serez rassasi\u00e9s, que vous aurez construit de belles maisons et que vous y aurez habit\u00e9; 13<\/strong> et lorsque vos troupeaux et vos b\u00eates se multiplieront, que votre argent et votre or se multiplieront, et que tout ce que vous poss\u00e9dez se multipliera ; 14<\/strong> alors votre c\u0153ur s\u2019enorgueillit, et vous oubliez l\u2019\u00c9ternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir du pays d\u2019\u00c9gypte, de la maison de servitude ; 15<\/strong> qui vous a conduits \u00e0 travers le grand et redoutable d\u00e9sert, o\u00f9 se trouvaient des serpents, des serpents venimeux et des scorpions, et une terre assoiff\u00e9e sans eau ; qui vous a fait jaillir de l'eau du rocher de silex ; 16<\/strong> qui vous a nourris dans le d\u00e9sert avec la manne, que vos p\u00e8res n'ont pas connue, afin de vous affliger et de vous \u00e9prouver, pour vous faire du bien \u00e0 la fin de vos jours; 17<\/strong> Et vous dites en votre c\u0153ur : \u2018 C\u2019est ma force et la puissance de ma main qui m\u2019ont procur\u00e9 ces richesses. \u2019 18<\/strong> Mais souvenez-vous de l\u2019\u00c9ternel, votre Dieu, car c\u2019est Lui qui vous donne la force d\u2019acqu\u00e9rir des richesses, afin d\u2019\u00e9tablir Son alliance qu\u2019Il a jur\u00e9e \u00e0 vos p\u00e8res, comme vous le voyez aujourd\u2019hui. <\/em> (Deut\u00e9ronome 8:11-18)<\/p>\n\n\n\n

            Il est facile de comprendre, lorsqu'on \u00e9voque le concept de \u201c l'homme qui s'est fait tout seul \u201d, pourquoi la crainte de Dieu n'est pas chose ais\u00e9e. La plupart d'entre nous per\u00e7oivent le succ\u00e8s comme un rempart contre la souffrance ; si nous avons l'impression de ma\u00eetriser la situation, si nous pouvons nous affranchir de la douleur par l'achat, il est difficile de maintenir une conscience constante de la dimension divine, de la b\u00e9n\u00e9diction et de la volont\u00e9 de Dieu, qui sont pourtant ce qui d\u00e9termine v\u00e9ritablement le succ\u00e8s ou l'\u00e9chec, quoi qu'il arrive. Nous avons r\u00e9ussi. C'est pourquoi le verset nous exhorte \u00e0 rester fermes et loyaux malgr\u00e9 notre richesse, car aussi confortable que soit notre situation, nous restons d\u00e9pendants de Celui qui \u201c suspend l'univers au-dessus du n\u00e9ant \u201d. C'est entre les mains de celui ou celle qui a aiguis\u00e9 sa conscience de ce fait que la richesse et le succ\u00e8s sont en s\u00e9curit\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

            Que Dieu nous accorde \u00e0 tous la capacit\u00e9 de r\u00e9ussir \u00e0 acqu\u00e9rir la perfection yirah<\/em>, une richesse abondante et la perspicacit\u00e9 n\u00e9cessaire pour comprendre \u00e0 qui appartient notre richesse.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Bon Shabbat ! Shabbat Shalom !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par le rabbin Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n

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