{"id":16696,"date":"2024-06-30T05:18:19","date_gmt":"2024-06-30T04:18:19","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=16696"},"modified":"2024-06-30T05:18:19","modified_gmt":"2024-06-30T04:18:19","slug":"for-the-nations-of-the-world-5690","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/for-the-nations-of-the-world-5690\/","title":{"rendered":"POUR LES NATIONS DU MONDE 5690"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Le Maan Daat : Un discours hassidique sur la conscience spirituelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce blog propose un r\u00e9sum\u00e9 concis des quatre le\u00e7ons tir\u00e9es du discours hassidique du rabbin Yosef Yitchak Schneerson, de m\u00e9moire b\u00e9nie, en 1930. Ce discours visait \u00e0 renforcer les Juifs venus d'Europe en Am\u00e9rique dans leur observance de la Torah et des mitsvot, au sein d'une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 qui ne partageait pas une vie fond\u00e9e sur la Torah. <\/p>\n\n\n\n

Le point de d\u00e9part de ce discours est le livre des Rois 1,8,41, dans lequel le roi Salomon prie lors de la d\u00e9dicace du Premier Temple pour que les non-Juifs viennent aussi prier dans le Temple.

Ce blog ne propose qu'un bref r\u00e9sum\u00e9 ; il est fortement recommand\u00e9 de regarder l'int\u00e9gralit\u00e9 de la s\u00e9rie de le\u00e7ons sur YouTube pour une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

La question de l'ignorance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Rebbe remet en question l'interpr\u00e9tation courante du terme \u201c Amey Haaretz \u201d, souvent traduit par \u201c ignorants \u201d ou \u201c ceux qui ne sont pas vers\u00e9s dans la Torah \u201d. Cependant, dans ce contexte \u2013 o\u00f9 la discussion porte sur des concepts juifs profonds, tels que les noms de Dieu et leur unicit\u00e9 \u2013 le Rebbe soutient que ce terme doit \u00eatre compris diff\u00e9remment. Il sugg\u00e8re que \u201c Amey Haaretz \u201d ne d\u00e9signe pas ceux qui manquent d'intelligence, mais plut\u00f4t des personnes pr\u00e9occup\u00e9es par des soucis mat\u00e9riels et terrestres, comme les hommes d'affaires. Ces individus sont absorb\u00e9s par les \u00ab affaires du pays \u00bb, laissant leurs engagements terrestres les d\u00e9tourner de la Torah et des mitsvot. Le Rebbe appuie cette interpr\u00e9tation sur le commentaire de Rachi sur la Torah, montrant que le terme renvoie davantage \u00e0 l'implication dans la vie quotidienne qu'\u00e0 une incapacit\u00e9 \u00e0 saisir les id\u00e9es spirituelles.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 leur intelligence, ces individus oublient leurs responsabilit\u00e9s spirituelles, ce qui peut engendrer une attitude \u00e9gocentrique et \u00e9go\u00efste face \u00e0 la vie. L'observance de la Torah et des mitsvot, ainsi que la reconnaissance de la divinit\u00e9, sont essentielles non seulement pour la relation avec Dieu, mais aussi pour les relations avec autrui, et sont donc n\u00e9cessaires \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 juste.<\/p>\n\n\n\n

Distractions qui d\u00e9tournent des activit\u00e9s spirituelles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les distractions qui nous \u00e9loignent des plaisirs terrestres et mat\u00e9riels comprennent non seulement les choses interdites, mais aussi tout ce que nous utilisons excessivement pour satisfaire nos besoins physiques. Des actions comme manger et boire doivent \u00eatre accomplies avec la bonne intention, \u00e0 savoir nourrir le corps afin de servir Dieu. La consommation excessive ou le plaisir sans but pr\u00e9cis sont contraires \u00e0 la loi juive.<\/p>\n\n\n\n

Aspirer \u00e0 des plaisirs sup\u00e9rieurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien que l'\u00eatre humain poss\u00e8de un corps physique et donc des besoins physiques, le Rebbe souligne qu'il doit aspirer \u00e0 des exp\u00e9riences spirituelles et \u00e9motionnelles plus \u00e9lev\u00e9es et plus \u00e9panouissantes. Cela implique de surmonter la tendance \u00e0 rechercher uniquement les plaisirs physiques, ce qui peut s'expliquer ainsi\u00a0:<\/p>\n\n\n\n