{"id":19305,"date":"2024-09-06T14:11:18","date_gmt":"2024-09-06T13:11:18","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19305"},"modified":"2025-08-17T14:36:18","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:18","slug":"parshat-shoftim-5784-preserving-the-good","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/parshat-shoftim-5784-preserving-the-good\/","title":{"rendered":"PARSHAT SHOFTIM 5784 \u2013 PR\u00c9SERVER LE BIEN"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9grer la Torah dans sa vie par la r\u00e9flexion et la conversation peut \u00eatre une exp\u00e9rience incroyablement amusante et engageante. C'est un voyage de d\u00e9couverte, o\u00f9 la sagesse ancienne et les enseignements intemporels prennent vie dans nos exp\u00e9riences quotidiennes. Gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9flexion, nous avons la possibilit\u00e9 de plonger dans la riche tapisserie de la Torah, d'en extraire des id\u00e9es et des le\u00e7ons profondes qui r\u00e9sonnent dans notre vie moderne. La joie r\u00e9side dans les moments \"aha\", ces occasions o\u00f9 un verset ou une histoire de la Torah se connecte soudainement \u00e0 nos d\u00e9fis personnels, nos aspirations et nos valeurs. Et lorsque nous nous engageons dans des conversations sur la Torah avec d'autres personnes, cela devient une exploration interactive, o\u00f9 des perspectives et des interpr\u00e9tations diverses am\u00e9liorent notre compr\u00e9hension. Ces dialogues suscitent souvent l'enthousiasme et la curiosit\u00e9 intellectuelle, rendant le processus d'apprentissage \u00e0 la fois agr\u00e9able et satisfaisant. La Torah devient une partie vivante et dynamique de notre vie, offrant non seulement des conseils mais aussi une source de fascination, de connexion et de croissance sans fin.<\/p>\n\n\n\n


REMARQUE : Ne vous sentez pas oblig\u00e9 de parcourir toutes les sources ou de r\u00e9pondre \u00e0 toutes les questions - \u00e0 moins que vous ne le souhaitiez. M\u00eame une seule source ou une seule question vous donnera beaucoup de mati\u00e8re pour la discussion et la m\u00e9ditation. Profitez-en !<\/p>\n\n\n\n

Quelques r\u00e9flexions tir\u00e9es de la paracha<\/h2>\n\n\n\n

Dans la paracha de cette semaine (Deut\u00e9ronome 20:19-20), nous d\u00e9couvrons l'interdiction d'abattre les arbres fruitiers pendant un si\u00e8ge. M\u00eame en temps de guerre, situation o\u00f9 la destruction semble souvent in\u00e9vitable, voire n\u00e9cessaire, la Torah ordonne au peuple juif d'\u00e9pargner les arbres fruitiers, car leurs fruits sont source de vie.<\/p>\n\n\n\n

Le Rambam (Ma\u00efmonide) explique dans Hilkhot Melachim<\/em> 6:8 Cette interdiction vise la destruction inutile. Si l'abattage d'un arbre est n\u00e9cessaire \u00e0 la survie ou pour pr\u00e9venir un dommage, par exemple lorsqu'il g\u00eane d'autres arbres ou des ressources essentielles, alors sa destruction est permise. Cependant, la destruction gratuite, sans raison valable, est interdite. Nous avons ici un exemple de commandement de la Torah qui ne s'applique pas directement aux Noachides, mais dont le principe \u00e9thique devrait \u00eatre \u00e9vident pour toute personne spirituellement sensible.<\/p>\n\n\n\n

La question de la Torah\u00a0: \u201c\u00a0L\u2019arbre des champs est-il un homme, pour qu\u2019il soit assi\u00e9g\u00e9 par vous\u00a0?\u00a0\u201d met en lumi\u00e8re une id\u00e9e essentielle. En temps de guerre, on peut tomber dans le pi\u00e8ge cognitif de consid\u00e9rer tout dans l\u2019environnement comme un ennemi potentiel. Les Siftei Chachamim, se r\u00e9f\u00e9rant au Chizkuni, d\u00e9veloppent ce point, expliquant que ce verset nous pr\u00e9serve de l\u2019erreur de percevoir les arbres comme des combattants. Les arbres, en particulier les arbres fruitiers, ne sont pas des adversaires, mais des sources vitales de subsistance, m\u00eame en temps de conflit.<\/p>\n\n\n\n

Le Sefer HaChinuch approfondit cette mitsva. Au-del\u00e0 de son application pratique, le Chinuch, \u00e0 l'instar de Ma\u00efmonide, consid\u00e8re ce commandement comme un enseignement d'un principe \u00e9thique fondamental\u00a0: la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9tourner des actes de destruction. Cette mitsva cultive en nous l'amour du bien, que le Chinuch d\u00e9finit comme le d\u00e9sir de pr\u00e9server et de maintenir tout ce qui profite \u00e0 l'humanit\u00e9. Cette approche nous enseigne \u00e0 valoriser et \u00e0 prot\u00e9ger ce qui soutient la vie et favorise l'\u00e9panouissement humain. En nous concentrant sur le bien, nous \u00e9vitons la mentalit\u00e9 qui permet de causer des dommages inutiles \u00e0 la cr\u00e9ation divine.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9thique de pr\u00e9servation du bien d\u00e9passe le cadre de la nature et refl\u00e8te une responsabilit\u00e9 morale plus large. Le Sefer HaChinuch souligne que les humains sont destin\u00e9s \u00e0 construire, et non \u00e0 d\u00e9truire. De m\u00eame qu'il nous est command\u00e9 de pr\u00e9server les arbres fruitiers, nous sommes exhort\u00e9s \u00e0 rechercher le bien dans tous les aspects de la vie, y compris nos relations, nos communaut\u00e9s et notre environnement. Cette mitsva encourage une attitude de soin, de respect et de responsabilit\u00e9 envers tout ce qui soutient la vie humaine et contribue au bien commun.<\/p>\n\n\n\n

La Torah cherche \u00e0 nous inculquer le respect de toute la cr\u00e9ation divine. En suivant ce commandement, nous \u00e9vitons non seulement les comportements destructeurs, mais apprenons aussi \u00e0 cultiver un lien plus profond avec le monde qui nous entoure, en reconnaissant le sacr\u00e9 dans les \u00e9l\u00e9ments les plus simples de la vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, la le\u00e7on de cette mitsva est que la domination de l'humanit\u00e9 sur le monde n'est pas absolue ; elle est temp\u00e9r\u00e9e par l'obligation de prot\u00e9ger, de pr\u00e9server et d'appr\u00e9cier les ressources qui nous sont donn\u00e9es. Comme Dieu l'a enseign\u00e9 \u00e0 Adam et \u00c8ve dans le jardin d'\u00c9den, notre t\u00e2che est de \u201c remplir la terre et de la soumettre \u201d (Gen\u00e8se 1:28), mais en prenant garde de ne pas la d\u00e9truire inutilement, comme l'exprime le Midrash (Koheles Rabbah<\/em> 7:13). Si nous d\u00e9truisons le monde, il ne restera personne pour le r\u00e9parer.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fl\u00e9chissez maintenant aux questions suivantes<\/h2>\n\n\n\n

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1. Le Sefer HaChinuch nous enseigne \u00e0 nous \u00e9loigner des actes de destruction et \u00e0 nous concentrer plut\u00f4t sur le bien. Comment cette id\u00e9e r\u00e9sonne-t-elle avec les choix que nous faisons dans notre vie quotidienne, notamment dans nos interactions avec les autres et l'environnement\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

2. Comment comprenez-vous le lien entre la pr\u00e9servation des arbres fruitiers et le principe \u00e9thique plus g\u00e9n\u00e9ral de protection de ce qui profite \u00e0 l'humanit\u00e9\u00a0? De quelle mani\u00e8re cette mitsva peut-elle influencer notre approche des enjeux modernes tels que la conservation de l'environnement et le d\u00e9veloppement durable\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

3. Le Sefer HaChinuch souligne l'importance de la bont\u00e9 et de la pr\u00e9servation de ce qui soutient la vie. Comment cet enseignement peut-il nous inciter \u00e0 rechercher et \u00e0 pr\u00e9server la bont\u00e9 dans nos relations personnelles, nos communaut\u00e9s et le monde en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

4. Comment le commandement de la Torah d'\u00e9viter les destructions inutiles peut-il remettre en question nos conceptions culturelles de la consommation, du gaspillage et de l'utilisation des ressources\u00a0? Quelles mesures pouvons-nous prendre pour mieux aligner nos vies sur cette valeur de pr\u00e9servation\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

5. Dans le contexte de la guerre, o\u00f9 la destruction peut sembler justifi\u00e9e, la Torah fixe des limites en prot\u00e9geant les arbres fruitiers. Que nous enseigne-t-elle sur le maintien de limites morales m\u00eame dans des situations difficiles ou extr\u00eames\u00a0? Comment pouvons-nous appliquer ce principe dans nos prises de d\u00e9cision quotidiennes\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

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\n
PDF (EN ANGLAIS)<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Shabbat Shalom !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par le rabbin Tani Burton<\/strong>

Si vous voulez d'autres questions \u00e0 m\u00e9diter, <\/strong>VOIR LES AUTRES BLOGS DU RABBIN TANI BURTON SUR LES QUESTIONS DE PARSHAT<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n

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\u05d1\u05e1”\u05d3 Integrating Torah into one’s life through reflection and conversation can be an incredibly fun and engaging experience. It’s a journey of discovery, where ancient wisdom and timeless teachings come to life in our daily experiences. Through reflection, we have the opportunity to dive deep into the rich tapestry of Torah, extracting profound insights and […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19307,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-19305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT SHOFTIM 5784 - PRESERVING THE GOOD - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Discover and answer the practical questions Noahides can consider based on the weekly Parsha: Shoftim from 5784.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/parshat-shoftim-5784-preserving-the-good\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PARSHAT SHOFTIM 5784 - 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