{"id":19386,"date":"2024-09-18T05:18:55","date_gmt":"2024-09-18T04:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19386"},"modified":"2025-08-17T14:40:28","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:28","slug":"parshat-ki-tavo-establishing-torah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/parshat-ki-tavo-establishing-torah\/","title":{"rendered":"PARACHAT KI TAVO \u2013 \u00c9TABLIR LA TORAH"},"content":{"rendered":"

Ki Tavo (Deut\u00e9ronome 26:1-29:8<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n

Lorsque le peuple juif entra en Terre promise, il devait se rassembler sur deux montagnes pour une nouvelle r\u00e9ception de la Torah. Or, l'ordre de le faire se trouve d\u00e9j\u00e0 dans la paracha de cette semaine. Les douze commandements devaient \u00eatre \u00e9num\u00e9r\u00e9s, et le peuple devait reconna\u00eetre publiquement que des b\u00e9n\u00e9dictions attendaient ceux qui les observaient et que des mal\u00e9dictions s'abattraient sur ceux qui les rejetaient. Chaque commandement, \u00e0 l'exception du dernier, d\u00e9crit un acte pr\u00e9cis. Il stipule\u00a0: \u201c\u00a0Maudit soit celui qui n'observe pas les paroles de cette Torah, qui ne les met pas en pratique\u00a0! Et tout le peuple dira\u00a0: Amen\u00a0!\u00a0\u2018 (1)<\/p>\n\n\n\n

Les commentateurs s'interrogent : que signifie ce commandement apparemment vague ? Le Ramban cite un passage du Talmud de J\u00e9rusalem qui r\u00e9pond \u00e0 cette question : \u201c Rav Assi dit, au nom de Rabbi Tanchum Bar Chiya : celui qui a \u00e9tudi\u00e9, enseign\u00e9, pr\u00e9serv\u00e9 et mis en pratique la Torah, mais qui avait le pouvoir de la renforcer et ne l'a pas fait, est consid\u00e9r\u00e9 comme maudit\u2026 M\u00eame celui qui a agi avec une droiture absolue, mais qui n'a pas renforc\u00e9 la Torah face \u00e0 ceux qui ne la respectent pas, est consid\u00e9r\u00e9 comme maudit. (2) \u2018<\/p>\n\n\n\n

Le Chofetz Ha\u00efm a \u00e9crit un livre entier, \u2018 Chomas Hadas \u2019, consacr\u00e9 \u00e0 exhorter les gens \u00e0 redoubler d'efforts pour renforcer la Torah face \u00e0 l'\u00e9loignement croissant de celle-ci qui mena\u00e7ait l'avenir m\u00eame de son observance. Dans son introduction, \u2018 Chizuk Hadas \u2019, il \u00e9num\u00e8re quatre mani\u00e8res distinctes dont chaque Juif est tenu, par la Torah, de s'efforcer d'accro\u00eetre l'observance parmi ses coreligionnaires (3). La quatri\u00e8me s'appuie sur le Talmud de J\u00e9rusalem ; le Chofetz Ha\u00efm affirme avec force que cette obligation s'applique \u00e0 tout Juif ayant le pouvoir d'influencer autrui. Celui qui agit ainsi recevra les b\u00e9n\u00e9dictions prononc\u00e9es sur le mont Garizim ; dans le cas contraire, il subira les mal\u00e9dictions du mont Eival. Il souligne la port\u00e9e de cette id\u00e9e : les L\u00e9vites se tourn\u00e8rent vers six cent mille personnes rassembl\u00e9es sur les deux montagnes et b\u00e9nirent le peuple qui observerait ces commandements ; tous les pr\u00e9sents r\u00e9pondirent \u2018 Amen \u2019. Par cons\u00e9quent, quiconque s'efforce de respecter la Torah est b\u00e9ni par les pr\u00eatres, les L\u00e9vites et six cent mille personnes, selon l'accord de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le rabbin Yitzchak Berkovits souligne qu'en examinant d'autres p\u00e9ch\u00e9s \u00e9num\u00e9r\u00e9s dans les mal\u00e9dictions, on comprend mieux la gravit\u00e9 du manquement \u00e0 la Torah. Parmi ces mal\u00e9dictions figurent : la fabrication d'une idole, le d\u00e9shonneur inflig\u00e9 \u00e0 ses parents, l'immoralit\u00e9 grave et les violences conjugales. On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de penser que le manquement \u00e0 la Torah n'est pas un p\u00e9ch\u00e9 si terrible, mais il appara\u00eet clairement que celui qui y manque est plac\u00e9 au m\u00eame rang que celui qui commet des p\u00e9ch\u00e9s aussi graves que ceux mentionn\u00e9s dans les mal\u00e9dictions du mont Eival. L'inverse est \u00e9galement vrai : celui qui s'efforce d'inciter autrui \u00e0 une observance plus rigoureuse est grandement lou\u00e9 par la Torah. <\/p>\n\n\n\n

Le Talmud de J\u00e9rusalem cite, dans les Livres des Proph\u00e8tes, l'exemple d'une personne qui incarnait le d\u00e9sir d'accomplir le commandement de ce verset. Le roi Josias fut \u00e9lev\u00e9 dans une g\u00e9n\u00e9ration qui ignorait tout de la Torah, au point de n'en avoir jamais vu un rouleau. Alors qu'il \u00e9tait encore enfant, un pr\u00eatre, Chilkiah, d\u00e9couvrit un rouleau de la Torah dans la cour du Temple. Il \u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 au verset\u00a0: \u201c\u00a0Maudit soit celui qui ne garde pas les paroles de cette Torah\u00a0!\u00a0\u201d \u00c0 ces mots, Josias d\u00e9chira ses v\u00eatements et s'\u00e9cria\u00a0:\u201calei lehakim<\/em>,\u201d\u00a0\u2018, ce qui signifie \u2019\u00a0c\u2019est ma responsabilit\u00e9 de d\u00e9fendre la Torah\u00a0\u00bb. (4) Il s\u2019y employa et r\u00e9introduisit avec succ\u00e8s l\u2019\u00e9tude et l\u2019observance de la Torah aupr\u00e8s du peuple d\u00e9laiss\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Netsiv examine les actions de Josias dans le contexte de son \u00e9poque. Un grand nombre de personnes abandonnaient d\u00e9j\u00e0 la Torah pour d'autres id\u00e9ologies, et il semble y avoir eu des divergences d'opinions quant \u00e0 la r\u00e9action que devaient adopter les Juifs fid\u00e8les \u00e0 la Torah. Certains pensaient que la meilleure solution \u00e9tait de se retirer du monde et de se concentrer sur son propre service divin. Le Netsiv a \u00e9crit une responsa dans laquelle il s'opposait fermement \u00e0 cette approche. Il estimait que ce n'\u00e9tait pas le moment de se concentrer sur sa propre spiritualit\u00e9 alors que le reste du monde \u00e9tait spirituellement d\u00e9truit (5). L'un des arguments qu'il avance pour \u00e9tayer son point de vue est l'histoire de Josias. Le Proph\u00e8te rapporte qu'apr\u00e8s avoir trouv\u00e9 le rouleau de la Torah, Josias dit aux pr\u00eatres et aux L\u00e9vites\u00a0: \u201c\u00a0\u2026 maintenant, allez servir l'\u00c9ternel, votre Dieu, et son peuple, Isra\u00ebl.\u00a0\u2019 (6) En quoi voulait-il qu'ils servent Hachem et son peuple\u00a0? Le Netsiv explique que, jusqu'alors, seuls les pr\u00eatres et les L\u00e9vites avaient maintenu leur niveau spirituel et qu'ils s'\u00e9taient repli\u00e9s sur eux-m\u00eames pour \u00e9viter les dangers qui les entouraient. Ils s'\u00e9taient consacr\u00e9s \u00e0 leur propre d\u00e9veloppement spirituel et \u00e0 leur relation avec Dieu, mais avaient n\u00e9glig\u00e9 le reste du peuple. Josias les exhorta alors \u00e0 changer de comportement et \u00e0 diffuser la Torah \u00e0 ceux qui s'en \u00e9taient \u00e9loign\u00e9s. Il affirma qu'en servant le peuple et en le rapprochant de la Torah, ils serviraient simultan\u00e9ment Dieu, car tel \u00e9tait son d\u00e9sir \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Le Netsiv soutient que, tout comme \u00e0 l'\u00e9poque de Josias il \u00e9tait crucial pour les Juifs pratiquants de respecter la Torah, il en \u00e9tait de m\u00eame \u00e0 son \u00e9poque, o\u00f9 de nombreux Juifs abandonnaient la Torah. Si l'on peut comparer l'\u00e9poque du Netsiv \u00e0 celle de Josias, cela l'est d'autant plus aujourd'hui. Jamais autant de Juifs n'ont \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9loign\u00e9s de toute forme de pratique de la Torah. Une enqu\u00eate men\u00e9e en 1990 sur la pratique religieuse aux \u00c9tats-Unis a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 certains de ses r\u00e9sultats (7)\u00a0: en 1950, le taux de mariages mixtes aux \u00c9tats-Unis \u00e9tait de 61 pour 3\u00a0000\u00a0; en 1990, il atteignait 52 pour 3\u00a0000 et continuait d'augmenter. Deux millions de Juifs ne se consid\u00e8rent pas comme juifs. Deux millions de Juifs se d\u00e9clarant juifs n'ont aucun lien avec le juda\u00efsme. Pour chaque mariage entre deux Juifs, deux mariages mixtes ont lieu. 625\u00a0000 Juifs am\u00e9ricains pratiquent aujourd'hui d'autres religions. 11% des Juifs am\u00e9ricains fr\u00e9quentent la synagogue. Il va sans dire que la situation est bien pire aujourd'hui qu'en 1990. Durant le mois d'Eloul, nous nous effor\u00e7ons tous d'\u00e9valuer notre observance des mitsvot. La paracha de cette semaine nous enseigne qu'un aspect essentiel de cette introspection est que chacun doit se demander : \u2018 Est-ce que j'en fais assez pour respecter la Torah ? \u2019<\/p>\n\n\n\n

Le Chofetz Chaim a d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 maintes reprises, dans sa propre vie, sa crainte d'\u00eatre jug\u00e9 pour ne pas en avoir fait assez pour renforcer l'observance de la Torah. \u00c0 une occasion, lors d'un s\u00e9jour de trois semaines \u00e0 Riga, il a convaincu 300 commer\u00e7ants de fermer leurs boutiques le jour du culte. Shabbat.(8)<\/a> Une autre fois, apprenant de soldats juifs qu'ils avaient mang\u00e9 du pain pendant Pessa'h, il entreprit aussit\u00f4t d'\u00e9crire un livre, Machane Yisroel, destin\u00e9 aux soldats juifs, qui connut rapidement un grand succ\u00e8s. Il fonda un fonds pour une cuisine casher et collecta des fonds pour celui-ci, et il s'effor\u00e7a personnellement d'entrer en contact avec les soldats afin de les influencer. Un groupe de soldats traversait chaque \u00e9t\u00e9 sa ville natale de Radin. Le Chofetz Chaim les invitait \u00e0 un banquet chez lui, les recevait avec une affection paternelle et leur adressait un discours pour les encourager \u00e0 observer la Torah. (9)<\/p>\n\n\n\n

Le Chofetz Chaim a constamment soulign\u00e9 qu'il existe de nombreuses mani\u00e8res de s'efforcer de respecter la Torah, que ce soit en donnant des conf\u00e9rences devant un large public, en cr\u00e9ant des lieux d'\u00e9tude ou en se liant d'amiti\u00e9 avec ceux qui sont \u00e9loign\u00e9s de la Torah. Chacun poss\u00e8de des dons uniques pour aider les autres \u00e0 se rapprocher de la Torah. Actuellement, des organisations offrent de nombreuses possibilit\u00e9s pour s'impliquer davantage dans la diffusion de la Torah, m\u00eame \u00e0 temps partiel. Elles proposent des formations \u00e0 la diffusion de la Torah, des occasions d'\u00e9tudier individuellement avec un partenaire la\u00efque et bien d'autres options. \u00c0 l'approche des F\u00eates de Tichri, puissions-nous tous apprendre de Josias et affirmer avoir sinc\u00e8rement cherch\u00e9 \u00e0 respecter la Torah.<\/p>\n\n\n\n

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Par le rabbin Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Ki Savo, 27:26.
2.\u00a0Yerushalmi, Sotah, 7:4<\/a>.
3. Chizuk Hadas, 4\u00e8me madame, p. 18-20.
4. Midrash HaGadol,\u00a0Deut\u00e9ronome, 27:26<\/a>.
5. Shut Meishiv Davar, 1er Chelek, Simun 45. Dans cette techouva, il fait \u00e9galement l'\u00e9loge de l'essai du Chasam Sofer, \u2018 Pisuchay Chosam \u2019 dans le livre de Chasam Sofer.\u00a0hakdama\u00a0<\/em>\u00e0 Yoreh Deah, dans lequel il soutient fermement qu'il y a des moments o\u00f9 une personne devrait r\u00e9duire sa propre croissance personnelle pour aider ceux qui sont spirituellement d\u00e9munis.
6.\u00a0Divrei Hayamim II, 35:3<\/a>.
7. Tir\u00e9 de l'Enqu\u00eate nationale sur la population juive.
8. Ibid., p.200.
9. Ibid., p.199.<\/p>\n\n\n\n

PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

La lumi\u00e8re qui guide<\/a>
par Rabbin Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lire la suite de l'article de Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ki Tavo\u00a0(Deuteronomy 26:1-29:8\u00a0) When the Jewish people entered the land, they were to assemble at two mountains for a new acceptance of the Torah, but the command to do so is found already in this week’s Torah Portion. Twelve commandments were to be enumerated, and the people would acknowledge publicly that blessings await those who […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":19387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-19386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT KI TAVO - ESTABLISHING TORAH - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Each person is blessed with unique abilities to help bring others closer to Torah. 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