{"id":19861,"date":"2024-11-01T15:42:44","date_gmt":"2024-11-01T14:42:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19861"},"modified":"2024-11-01T15:42:44","modified_gmt":"2024-11-01T14:42:44","slug":"the-righteous-noah-and-his-generation-lessons-for-today","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/the-righteous-noah-and-his-generation-lessons-for-today\/","title":{"rendered":"LE JUSTE NO\u00c9 ET SA G\u00c9N\u00c9RATION \u2013 LE\u00c7ONS POUR AUJOURD'HUI"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UNE R\u00c9FLEXION SUR PARSHAT<\/a> <\/strong>NOACH 5785<\/h2>\n\n\n\n

No\u00e9 est l'anc\u00eatre de tous les hommes vivant aujourd'hui. Son histoire, telle qu'elle est relat\u00e9e dans la Torah, offre des enseignements profonds sur la droiture, la pri\u00e8re et la mani\u00e8re dont nous devons transmettre la connaissance et la morale. Commen\u00e7ons par\u2026 Gen\u00e8se 6:9<\/a><\/p>\n\n\n\n

9<\/strong> Voici la post\u00e9rit\u00e9 de No\u00e9. No\u00e9 \u00e9tait, parmi ses contemporains, un homme juste et int\u00e8gre ; No\u00e9 marchait avec Dieu.<\/td>\u05d8<\/strong>  \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4, \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05d3\u05b9\u05ea \u05e0\u05b9\u05d7\u05b7\u2013\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd<\/strong> \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4, \u05d1\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05e8\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5: \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d4\u05b7\u05dc\u05b6\u05bc\u05da\u05b0-\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

No\u00e9 : Le Tsadik et Tamim<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No\u00e9 est d\u00e9crit dans la Torah comme \u00e9tant \u00e0 la fois un tsadik<\/strong> (homme juste) et tamim<\/strong> (enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e ou parfaite) dans sa g\u00e9n\u00e9ration. A tsadik<\/strong> Une personne vertueuse aligne ses actions, ses pens\u00e9es et ses \u00e9motions sur la volont\u00e9 de Dieu. Elle ne vit pas pour elle-m\u00eame, mais pour le bien d'autrui, agissant comme un instrument de Dieu pour prot\u00e9ger et guider le monde. On le voit en No\u00e9, dont la grande moralit\u00e9 lui a valu de construire l'arche et de sauver le monde du D\u00e9luge. Sa relation \u00e9troite avec Dieu est mise en lumi\u00e8re dans le verset\u00a0: \u201c\u00a0No\u00e9 marchait avec Dieu.\u00a0\u201d<\/p>\n\n\n\n

Le lien unique qui unissait No\u00e9 \u00e0 Dieu fut la raison pour laquelle Dieu r\u00e9v\u00e9la son plan de d\u00e9luge. No\u00e9 re\u00e7ut l'ordre de construire l'arche, un projet qui lui prit 120 ans, comme le sugg\u00e8rent les \u00c9vangiles.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 6:3<\/a><\/p>\n\n\n\n

3<\/strong> Et le Seigneur dit : \u2018 Mon esprit ne demeurera pas toujours dans l'homme, car il n'est que chair ; c'est pourquoi ses jours seront de cent vingt ans. \u2019<\/td>\u05d2<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3', \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05df \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d2\u05b7\u05bc\u05dd, \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8; \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05d9\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05d5, \u05de\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b6\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Durant cette longue p\u00e9riode, No\u00e9 s'effor\u00e7a activement d'amener les gens de sa g\u00e9n\u00e9ration, plong\u00e9s dans la perversit\u00e9, \u00e0 la repentance. Comme d\u00e9crit dans Sanh\u00e9drin 108a<\/a>, dans lequel le rabbin Yosi de C\u00e9sar\u00e9e enseigne :<\/p>\n\n\n\n

\u201c"Quoi<\/strong> c'est le sens de cela il est \u00e9crit : \u201c Il est rapide sur les eaux ; leur part est maudite sur la terre ;<\/strong> \u201d Il ne se tourne pas par le chemin des vignes \u00bb (Job 24:18) ? enseigne que No\u00e9 le juste r\u00e9primanderait<\/strong> les gens de sa g\u00e9n\u00e9ration et dites-leur : Repentez-vous. Et si<\/strong> tu fais Non, le Saint, b\u00e9ni soit-Il, ne fera pas venir un d\u00e9luge sur vous et ne laissera pas vos corps flotter sur l'eau comme des outres.<\/strong> remplis d'air qui flottent sur l'eau, comme il est dit : \u201c Il est rapide sur les eaux. \u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les efforts de No\u00e9, seuls les membres de sa famille proche ont entendu son appel \u00e0 la repentance. Seuls No\u00e9, sa femme, ses trois fils et leurs \u00e9pouses sont entr\u00e9s dans l'arche, tandis que le reste de l'humanit\u00e9 a p\u00e9ri lors du D\u00e9luge.<\/p>\n\n\n\n

No\u00e9 dans sa g\u00e9n\u00e9ration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans la traduction de Mechon-Mamre comme dans l'\u00e9dition Stone du Tanakh, le mot h\u00e9breu tamim<\/strong> Le terme est traduit diff\u00e9remment\u00a0: soit par \u201c\u00a0de tout c\u0153ur\u00a0\u201d, soit par \u201c\u00a0parfait\u00a0\u201d. Bien que No\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration corrompue, il est rest\u00e9 insensible \u00e0 leur m\u00e9chancet\u00e9. Cependant, cela soul\u00e8ve une question\u00a0: pourquoi la Torah insiste-t-elle sur le fait qu\u2019il \u00e9tait juste \u201c\u00a0dans sa g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u201d\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Le Talmud propose deux interpr\u00e9tations. Reish Lakish<\/strong> Il explique que la droiture de No\u00e9 \u00e9tait remarquable compte tenu des influences n\u00e9gatives qui l'entouraient. Il sugg\u00e8re que No\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme encore plus juste s'il avait v\u00e9cu dans une g\u00e9n\u00e9ration plus vertueuse. En revanche, Rabbi Yochanan<\/strong> soutient que No\u00e9 n\u2019\u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme juste que par rapport \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ration, et que s\u2019il avait v\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Abraham, il ne se serait pas autant d\u00e9marqu\u00e9 (Sanhedrin 108a). (<\/strong>Sanh\u00e9drin 108a<\/strong><\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rachi, lorsqu'il \u00e9voque Rabbi Yohanan, sous-entend que \u201c par rapport \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ration, No\u00e9 \u00e9tait juste, mais s'il \u00e9tait n\u00e9 dans la g\u00e9n\u00e9ration d'Abraham, il n'aurait pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme important du tout. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Rachi<\/strong> Cela soutient l'opinion du rabbin Yochanan, sous-entendant que, compar\u00e9 \u00e0 Abraham, No\u00e9 n'aurait pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme exceptionnel. La principale distinction entre eux, comme le souligne le Zohar, (Addenda Volume I 12:92<\/a>) est que No\u00e9 n'a ni d\u00e9fendu ni pri\u00e9 pour sa g\u00e9n\u00e9ration, tandis qu'Abraham a imm\u00e9diatement interc\u00e9d\u00e9 pour les habitants de Sodome et Gomorrhe lorsque Dieu l'a inform\u00e9 de leur destruction imminente.<\/p>\n\n\n\n

Cela soul\u00e8ve une question int\u00e9ressante\u00a0: que se serait-il pass\u00e9 si No\u00e9, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Abraham, avait non seulement appel\u00e9 \u00e0 la repentance, mais aussi pri\u00e9 pour sa g\u00e9n\u00e9ration\u00a0? Nous ne pouvons l\u2019affirmer avec certitude, mais cette comparaison souligne le pouvoir et l\u2019importance de la pri\u00e8re pour influencer le cours des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rences entre No\u00e9 et Abraham<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No\u00e9 \u00e9tait le petit-fils de Hanoucca et de Metushelach, et c'est d'eux qu'il re\u00e7ut toute sa connaissance de Dieu. Cela contraste avec Abraham, qui grandit dans une culture impr\u00e9gn\u00e9e d'idol\u00e2trie, mais d\u00e9couvrit Dieu par sa propre intelligence et son raisonnement. Abraham exhortait les autres \u00e0 utiliser leur intelligence pour chercher Dieu en eux-m\u00eames, tandis que No\u00e9 peinait \u00e0 transmettre efficacement ce message \u00e0 ses contemporains. Le peuple n'int\u00e9gra pas les enseignements de No\u00e9, qui \u00e9taient appris par c\u0153ur plut\u00f4t que d\u00e9couverts par une intuition spirituelle personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Cette diff\u00e9rence entre No\u00e9 et Abraham nous offre un enseignement important\u00a0: il ne suffit pas de transmettre le savoir. Nous devons veiller \u00e0 ce qu\u2019il soit accueilli et int\u00e9gr\u00e9 par autrui, plut\u00f4t qu\u2019impos\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur. Chacun doit chercher et trouver Dieu en soi, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019Abraham.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Le\u00e7ons du jour : Les vertus de No\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Rabbi Bahya<\/a> Il d\u00e9crit les vertus de No\u00e9 d'une mani\u00e8re applicable \u00e0 nos vies aujourd'hui, offrant une sagesse pratique sur la fa\u00e7on de vivre en personnes justes dans un monde parfois difficile.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. No\u00e9 en tant que tsadik<\/strong>Contrairement \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ration, connue pour ses actes de violence al\u00e9atoires, il n'a pas eu recours \u00e0 la violence pour atteindre ses objectifs.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Cela nous enseigne que nous devons aborder les conflits et les d\u00e9fis avec paix et moralit\u00e9, surtout lorsque nous visons \u00e0 partager le Les sept lois noahides<\/strong> avec les autres. Ces lois, tir\u00e9es de la Torah, sont destin\u00e9es \u00e0 guider toute l'humanit\u00e9, et nous devons les pr\u00e9senter de mani\u00e8re \u00e0 favoriser la bienveillance et la compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. No\u00e9 comme Tamim<\/strong>Il \u00e9tait constant et m\u00e9ticuleux dans la pratique de ses vertus.

      Cela nous enseigne \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 nos principes, m\u00eame dans les moments difficiles. Notre int\u00e9grit\u00e9 doit \u00eatre profond\u00e9ment enracin\u00e9e et non superficielle. \u00c0 l'instar de No\u00e9, il nous arrive de nous trouver dans des environnements qui ne respectent pas les valeurs de la Torah, mais nous sommes appel\u00e9s \u00e0 demeurer fermes dans nos convictions.
      <\/li>\n\n\n\n
    2. No\u00e9 marcha avec Dieu<\/strong>\u00c0 l'\u00e9poque de No\u00e9, beaucoup v\u00e9n\u00e9raient le soleil, la lune et les \u00e9toiles. Cependant, No\u00e9 croyait uniquement en l'existence de Dieu et en son r\u00f4le actif dans l'univers.

      Aujourd'hui, les Noachides cherchent \u00e0 marcher avec Dieu de la m\u00eame mani\u00e8re, le reconnaissant comme le seul vrai Dieu et Roi du monde. Nous rejetons l'id\u00e9e de puissances ind\u00e9pendantes ou d'interm\u00e9diaires, et privil\u00e9gions une relation directe avec Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Conclusion : Le pouvoir de la foi et de la pri\u00e8re<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      L'histoire de No\u00e9 nous offre des enseignements essentiels sur l'importance d'une foi profonde, de la pri\u00e8re et du partage du savoir. La droiture de No\u00e9, malgr\u00e9 ses limites, nous montre l'importance de rechercher la vertu et l'int\u00e9grit\u00e9, m\u00eame dans un monde qui peut sembler \u00e9loign\u00e9 des valeurs divines. De plus, la comparaison entre No\u00e9 et Abraham nous r\u00e9v\u00e8le la puissance de la pri\u00e8re et de l'intercession sinc\u00e8re, ainsi que le r\u00f4le crucial de la qu\u00eate spirituelle dans notre relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

      Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 suivre les traces de No\u00e9 et d'Abraham : \u00e0 vivre dans la droiture, \u00e0 prier pour les autres et \u00e0 inciter les gens \u00e0 chercher Dieu en eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      <\/div>\n\n\n\n

      Par Angelique Sijbolts
      Merci au rabbin Tani Burton pour ses commentaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Sources utilis\u00e9es\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n

      1. La Torah comme le feu et l'eau<\/em> \u2013 Le Rabbi de Loubavitch sur Rachi et Ma\u00efmonide, traduit et arrang\u00e9 par le rabbin David Sterne, p. 36-37 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Textes Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


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        <\/p>\n\n\n\n

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        \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT NOACH 5785 Noah is the forefather of all people living today. His story, as recorded in the Torah, offers profound insights into righteousness, prayer, and how we should convey knowledge and morality to others. Let\u2019s begin with Genesis 6:9 9 These are the generations of Noah. 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