<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 45:12<\/a>: \u201c<\/strong>Et voici, vos yeux voient, et les yeux de mon fr\u00e8re Benjamin, que ma bouche vous parle.\u201d Lorsque Joseph se r\u00e9v\u00e8le de fa\u00e7on spectaculaire, il apporte plusieurs preuves qu'il est bien leur fr\u00e8re disparu depuis longtemps, et non un imposteur qui aurait rencontr\u00e9 le v\u00e9ritable Joseph par hasard et recueilli des informations sur son pass\u00e9 et sa famille. Le Midrash, cit\u00e9 par Rachi, enseigne que l'une de ces preuves est qu'il d\u00e9montre qu'il peut parler en lashon hakodesh<\/em> (la langue sacr\u00e9e) \u2013 la langue de la famille de Jacob.<\/p>\n\n\n\n Le Ramban soul\u00e8ve une question pertinente \u00e0 propos de ce Midrash. Il s'interroge sur la pertinence de consid\u00e9rer le fait que Joseph parlait la m\u00eame langue que les fr\u00e8res comme une preuve \u2013 il \u00e9tait pourtant courant que le souverain d'un pays ma\u00eetrise les langues des r\u00e9gions voisines\u00a0! Rabbi Immanuel Bernstein ajoute que Joseph avait un interpr\u00e8te qui parlait manifestement la m\u00eame langue que les fr\u00e8res, et pourtant ils n'ont pas d\u00e9duit qu'il \u00e9tait apparent\u00e9 \u00e0 eux.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n Une explication int\u00e9ressante avanc\u00e9e est que la preuve ne r\u00e9sidait pas dans le fait que Joseph connaissait leur langue, mais plut\u00f4t dans le fait qu'ils reconnaissaient sa voix lorsqu'il leur parlait dans cette langue. Ayant grandi avec Joseph, ils reconnaissaient certainement sa voix, mais tant qu'il parlait \u00e9gyptien, une langue qu'ils ne comprenaient pas, ils ne pouvaient pas le reconna\u00eetre. Ce n'est qu'une fois qu'il est revenu \u00e0 l'h\u00e9breu qu'ils ont pu le reconna\u00eetre.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n L'un des commentaires de Rachi, le Nachalat Yaakov3<\/sup> offre une r\u00e9ponse diff\u00e9rente et fascinante \u00e0 la question du Ramban. Le Ramban supposait que l'h\u00e9breu couramment parl\u00e9 et lashon hakodesh<\/em> sont la m\u00eame langue, mais le Nachalat Yaakov soutient que ce n'est pas si simple. Il note que lorsque Rachi d\u00e9crit le r\u00f4le du traducteur entre Yosef et les fr\u00e8res, il d\u00e9clare que les fr\u00e8res lui parlaient en \u2018lashon ivri'\u2019<\/em> \u2013 la langue h\u00e9bra\u00efque.4<\/sup> Cependant, lorsque Joseph cherche \u00e0 prouver qu'il est leur fr\u00e8re, Rachi \u00e9crit que Joseph leur a parl\u00e9 en \u201clashon hakodesh<\/em>\u201d\u00a0\u2013 la langue sainte, indiquant que l\u2019h\u00e9breu et le lashon hakodesh ne sont pas identiques.\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e semble \u00eatre confirm\u00e9e par un passage fascinant du Talmud.5<\/sup> Le Talmud rapporte que lorsque Joseph rencontra Pharaon pour la premi\u00e8re fois afin d'interpr\u00e9ter ses r\u00eaves, Pharaon se mit \u00e0 converser avec Joseph dans chacune des soixante-dix langues connues. Joseph connaissait toutes ces langues, car l'ange Gabriel les lui avait enseign\u00e9es la nuit pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0; il put donc r\u00e9pondre \u00e0 Pharaon dans chacune d'elles. De plus, Joseph commen\u00e7a \u00e0 parler \u00e0 Pharaon en lashon hakodesh<\/em>, ce que Pharaon ne comprit pas. Par cons\u00e9quent, Pharaon fit jurer \u00e0 Joseph de ne jamais r\u00e9v\u00e9ler que Pharaon \u00e9tait muet. lashon hakodesh<\/em>. Si le lashon hakodesh \u00e9tait simplement la langue des Isra\u00e9lites voisins, que m\u00eame l'interpr\u00e8te de Joseph parlait, pourquoi \u00e9tait-il si difficile pour Pharaon de l'apprendre\u00a0? Il doit plut\u00f4t s'agir de\u2026 lashon hakodesh<\/em> \u00e9tait distincte de la langue h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n\n\n\n La Guemara poursuit en disant que Joseph a essay\u00e9 d'enseigner \u00e0 Pharaon lashon hakodesh<\/em> Mais Pharaon ne pouvait pas le comprendre. Pourquoi \u00e9tait-ce si difficile \u00e0 apprendre ? lashon hakodesh<\/em>? Le Chatam Sofer6<\/sup> explique que pour parler lashon hakodesh<\/em>, La personne elle-m\u00eame doit poss\u00e9der la saintet\u00e9. Or, Pharaon manquait de saintet\u00e9 et ne pouvait apprendre \u00e0 l'exprimer. Tout cela ne signifie pas que lashon hakodesh<\/em> n'a absolument rien \u00e0 voir avec l'h\u00e9breu. Pourtant, il existe une diff\u00e9rence fondamentale, selon les mots du rabbin Immanuel Bernstein\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u201c"Apparemment, lashon hakodesh<\/em> La Torah est plus qu'un simple ensemble de mots et de r\u00e8gles grammaticales. C'est la capacit\u00e9 d'utiliser les mots de mani\u00e8re \u00e0 condenser plusieurs niveaux de sens en une expression minimale, \u00e0 l'instar de la Torah elle-m\u00eame. C'est une chose impossible sans la kedoucha\u00a0: Pharaon en \u00e9tait suffisamment conscient. Par cons\u00e9quent, les mots eux-m\u00eames\u2026 lashon hakodesh<\/em> Les utilisations de cette mani\u00e8re particuli\u00e8re peuvent tr\u00e8s bien \u00eatre des mots de lashon ivri<\/em> (h\u00e9breu), et leur utilisation sous une forme plus banale peut simplement correspondre \u00e0 ce que nous appelons parler h\u00e9breu.\u201d7<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pour revenir \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Joseph \u00e0 ses fr\u00e8res, il est possible qu'en parlant lashon hakodesh<\/em> Pour ses fr\u00e8res, Yosef ne cherchait pas seulement \u00e0 prouver son identit\u00e9. Il tentait aussi de d\u00e9montrer qu'il n'avait rien perdu de sa saintet\u00e9 durant les nombreuses ann\u00e9es pass\u00e9es parmi les \u00c9gyptiens immoraux.8<\/sup> Pourquoi \u00e9tait-il important de transmettre ce message\u00a0? Yosef essayait de persuader ses fr\u00e8res de faire descendre Yaakov en \u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n Pour Jacob, ce n'\u00e9tait pas chose facile. Outre sa r\u00e9ticence \u00e0 quitter le pays de Canaan, il y avait un autre probl\u00e8me fondamental. Un aspect essentiel de la grandeur spirituelle de Jacob et de sa relation avec Dieu r\u00e9sidait dans sa foi.\u00a0ruach hakodesh<\/em>\u00a0(Une forme de proph\u00e9tie). Les rabbins enseignent que Jacob \u00e9tait priv\u00e9 de proph\u00e9tie lorsqu'il croyait Joseph mort. Apprenant qu'il \u00e9tait vivant, Jacob pouvait de nouveau jouir de cette relation privil\u00e9gi\u00e9e avec Dieu. Bien \u00e9videmment, il ne souhaitait pas la perdre \u00e0 nouveau, mais vivre dans l'environnement impur de l'\u00c9gypte comportait le risque s\u00e9rieux de la voir dispara\u00eetre. Afin d'apaiser cette crainte, Joseph dut d\u00e9montrer qu'il \u00e9tait possible de vivre en \u00c9gypte tout en conservant le droit \u00e0 la proph\u00e9tie. Il le fit en utilisant un langage de saintet\u00e9.,\u00a0lashon hakodesh<\/em>. Comme nous l'avons appris, seule une personne d'un tr\u00e8s haut niveau pouvait parler cette langue sacr\u00e9e ; ainsi, Yosef prouvait que Yaakov pouvait venir volontiers en \u00c9gypte et conserver son don de proph\u00e9tie.<\/p>\n\n\n\n Nous avons constat\u00e9 le pouvoir spirituel de lashon hakodesh<\/em>. L'une des mani\u00e8res dont cela nous concerne aujourd'hui est la langue dans laquelle nous apprenons la Torah. Il existe une prolif\u00e9ration d'excellentes traductions dans tous les domaines de la Torah, et celles-ci sont merveilleuses en ce qu'elles contribuent \u00e0 rendre la Torah accessible aux personnes qui n'ont pas les outils n\u00e9cessaires. lashon hakodesh<\/em>. Cependant, ce n'est certainement pas la mani\u00e8re id\u00e9ale d'apprendre la Torah, \u00e9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re sacr\u00e9 inh\u00e9rent de lashon hakodesh<\/em>, en plus de l'incroyable sagesse inh\u00e9rente \u00e0 la langue elle-m\u00eame. Quiconque en a le temps enrichira consid\u00e9rablement sa compr\u00e9hension de la Torah en devenant comp\u00e9tent en lashon hakodesh<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Par le rabbin Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n La lumi\u00e8re qui guide<\/a> <\/p>\n\n\n\nVayigash (Gen\u00e8se 44:18-47:27<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n
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Rachi, Gen\u00e8se 45:12<\/a>: <\/strong>\u201c En mon honneur, parce que je suis votre fr\u00e8re, parce que je suis circoncis comme vous, et de plus parce que ma bouche qui vous parle est dans lashon hakodesh<\/em> (la langue sacr\u00e9e).\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
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par Rabbin Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n