{"id":20740,"date":"2025-01-31T19:29:52","date_gmt":"2025-01-31T18:29:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20740"},"modified":"2025-01-31T19:29:52","modified_gmt":"2025-01-31T18:29:52","slug":"pharaohs-hardened-heart-a-divine-lesson-in-free-will-and-repentance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/pharaohs-hardened-heart-a-divine-lesson-in-free-will-and-repentance\/","title":{"rendered":"LE C\u0152UR ENDURCI DU PHARAON : UNE LE\u00c7ON DIVINE SUR LE LIBRE ARBITRE ET LE REPENTIR"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UNE R\u00c9FLEXION SUR PARSHAT<\/a> <\/strong>BO 5785<\/h2>\n\n\n\n

UNE LE\u00c7ON DIVINE SUR LE LIBRE ARBITRE ET LE REPENTIR<\/h2>\n\n\n\n

Exode 10:1-2<\/a><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Et l\u2019\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u2018 Va vers Pharaon ; car j\u2019ai endurci son c\u0153ur et le c\u0153ur de ses serviteurs, afin de manifester ces signes au milieu d\u2019eux ;<\/td> <\/td>\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05a4\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3' \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05e9\u05b6\u05c1\u0594\u05d4 \u05d1\u05b9\u05bc\u0596\u05d0 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e4\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e2\u05b9\u0591\u05d4 \u05db\u05b4\u05bc\u05bd\u05d9\u05be\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u059e\u05d9 \u05d4\u05b4\u05db\u05b0\u05d1\u05b7\u05bc\u05a4\u05d3\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u0599 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05dc\u05b5\u05a3\u05d1 \u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b8\u0594\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u0597\u05e2\u05b7\u05df \u05e9\u05b4\u05c1\u05ea\u05b4\u059b\u05d9 \u05d0\u05b9\u05bd\u05ea\u05b9\u05ea\u05b7\u05a5\u05d9 \u05d0\u05b5\u0596\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05bd\u05d5\u05b9<\/td><\/tr>
2<\/strong> et que tu racontes \u00e0 ton fils et au fils de ton fils ce que j'ai fait en \u00c9gypte, et les signes que j'ai accomplis parmi eux ; afin que vous sachiez que je suis l'\u00c9ternel.\u2019<\/td> <\/td>\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05a1\u05e2\u05b7\u05df \u05ea\u05b0\u05bc\u05e1\u05b7\u05e4\u05b5\u05bc\u05e8\u05a9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b8\u05d6\u05b0\u05e0\u05b5\u05a8\u05d9 \u05d1\u05b4\u05e0\u05b0\u05da\u05b8\u059c \u05d5\u05bc\u05d1\u05b6\u05df\u05be\u05d1\u05b4\u05bc\u05e0\u05b0\u05da\u05b8\u0597 \u05d0\u05b5\u05a3\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a4\u05e8 \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05b7\u05bc\u05a8\u05dc\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u0599 \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u0594\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b9\u05bd\u05ea\u05b9\u05ea\u05b7\u0596\u05d9 '\u2019<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de la confrontation entre Mo\u00efse et Pharaon dans Exode 10:1-2 \u00e9claire la relation entre le libre arbitre humain et la souverainet\u00e9 de Dieu. Dans ces versets, Dieu ordonne \u00e0 Mo\u00efse non seulement d'aller trouver Pharaon, mais aussi de venir avec lui. Ceci symbolise l'intervention et la ma\u00eetrise de Dieu dans cette situation.

Dieu d\u00e9clare avoir endurci le c\u0153ur de Pharaon et de ses serviteurs, sous-entendant que le refus de Pharaon de laisser partir les Isra\u00e9lites n'est pas d\u00fb \u00e0 une erreur de Mo\u00efse, mais \u00e0 la Providence divine. Ce message est essentiel pour rassurer Mo\u00efse\u00a0: le plan de Dieu se d\u00e9roule quelles que soient les r\u00e9actions de Pharaon.<\/p>\n\n\n\n

L'instruction pr\u00e9cise de placer ces signes \u201c au milieu de lui \u201d souligne la confrontation personnelle avec Pharaon. Cela rappelle son attitude ant\u00e9rieure dans Exode 5:2, o\u00f9 il demandait : \u201c Qui est l'\u00c9ternel, pour que j'ob\u00e9isse \u00e0 sa voix et que je laisse sortir Isra\u00ebl ? \u201d Pharaon ne reconna\u00eet pas Dieu, Hashem, comme une force surnaturelle et tente d'expliquer chaque plaie comme un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel ou l'\u0153uvre de la magie.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong> Et Pharaon dit : \u2018 Qui est l\u2019\u00c9ternel, pour que j\u2019\u00e9coute sa voix et que je laisse partir Isra\u00ebl ? Je ne connais pas l\u2019\u00c9ternel, et de plus je ne laisserai pas partir Isra\u00ebl. \u2019<\/td> <\/td>\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05a3\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e4\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e2\u05b9\u0594\u05d4 \u05de\u05b4\u05a4\u05d9 \u05d3' \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a3\u05e8 \u05d0\u05b6\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05a3\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b9\u05dc\u0594\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b7\u05bc\u0596\u05d7 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0591\u05dc \u05dc\u05b9\u05a4\u05d0 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05a8\u05e2\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u0599 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d3' \u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05a5\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0596\u05dc \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b5\u05bc\u05bd\u05d7\u05b7<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Pourquoi Mo\u00efse doit-il avertir Pharaon si son c\u0153ur est endurci\u00a0? Cet avertissement sert de t\u00e9moignage aux g\u00e9n\u00e9rations futures, une le\u00e7on transmise de p\u00e8re en fils. Le but n\u2019est pas seulement de convaincre Pharaon, mais aussi de transmettre les signes et les prodiges de Dieu \u00e0 la descendance afin qu\u2019elle reconnaisse en Lui le Seigneur.

L'un des \u201c signes \u201d que Dieu montre \u00e0 Pharaon est que le libre arbitre n'existe que parce que Dieu le lui accorde. Pharaon est, en quelque sorte, puni par son propre p\u00e9ch\u00e9. Il a dit : \u201c Je fais ce qui me pla\u00eet. Qui est Dieu pour que je lui ob\u00e9isse ? \u201d Et maintenant, Dieu agit selon sa volont\u00e9, tandis que Pharaon, sans le savoir, s'y soumet.<\/p>\n\n\n\n

La question complexe se pose\u00a0: si Dieu a endurci le c\u0153ur de Pharaon, pourquoi Mo\u00efse l\u2019a-t-il averti\u00a0? Les interpr\u00e9tations de Ma\u00efmonide (Rambam \u2013 Hilchos Teshuvah<\/em> Le chapitre 6, loi 8, et Rachi (sur Exode 7:3) offrent des perspectives diff\u00e9rentes. Ma\u00efmonide estime que Teshuvah<\/em> Le repentir \u00e9tait impossible pour Pharaon, car Dieu l'avait priv\u00e9 de toute possibilit\u00e9 de repentir en guise de ch\u00e2timent pour sa perversit\u00e9. Rachi, cependant, explique que cela ne s'appliquait qu'\u00e0 partir de la sixi\u00e8me plaie\u00a0; durant les cinq premi\u00e8res, Pharaon avait endurci son c\u0153ur, ce qui signifiait que le repentir restait possible, mais de plus en plus difficile. Ces deux interpr\u00e9tations soulignent l'importance de t\u00e9moigner de la puissance de Dieu et de la possibilit\u00e9 permanente du repentir, m\u00eame dans les circonstances les plus \u00e9prouvantes.<\/p>\n\n\n\n


Ma\u00efmonide privil\u00e9gie une perspective naturelle. Une personne peut s'enliser tellement dans son propre p\u00e9ch\u00e9, sa propre justice et son ego que le repentir semble impossible. \u00c0 l'image d'un toxicomane qui, bien que conscient de la gravit\u00e9 de son acte, persiste en se r\u00e9fugiant derri\u00e8re des excuses \u201c logiques \u201d. Pharaon refusa obstin\u00e9ment de lib\u00e9rer son peuple, incapable de supporter l'humiliation et s'ent\u00eateant dans son erreur. Ce comportement, inh\u00e9rent \u00e0 son ego, le rendait incapable de se repentir.<\/p>\n\n\n\n

Rachi examine la situation d'un point de vue surnaturel. En temps normal, Pharaon ne se serait pas repenti, mais face \u00e0 une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, il arrive qu'une personne accomplisse des choses extraordinaires. On peut citer l'exemple de ce p\u00e8re qui, voyant sa fille coinc\u00e9e sous une voiture, la souleva partiellement sans h\u00e9siter pour la lib\u00e9rer, chose qu'il n'aurait jamais pu faire en temps normal. Ce principe, selon lequel le stress et la peur rendent notre corps capable de prouesses inhabituelles, s'applique \u00e9galement \u00e0 notre \u00e2me. Si l'\u00e2me est v\u00e9ritablement mise \u00e0 rude \u00e9preuve, elle peut s'engager dans une forme de repentir qui serait autrement impossible. Cela vaut aussi pour Pharaon\u00a0; les plaies auraient pu inciter son \u00e2me \u00e0 se repentir s'il avait pris conscience de la grandeur de Dieu, de sa transcendance de la nature et de son pouvoir sur lui.<\/p>\n\n\n\n

Le parall\u00e8le avec le roi Manass\u00e9 montre que m\u00eame dans des situations apparemment d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es, le repentir est possible, pourvu que l'individu soit dispos\u00e9 \u00e0 faire preuve d'humilit\u00e9. Pharaon, cependant, s'accroche \u00e0 son ego et refuse de reconna\u00eetre la grandeur de Dieu. (2 Chroniques, chapitre 33)<\/p>\n\n\n\n

Mais Pharaon ne fit pas cela. Rav Kook souligne que, bien qu'il e\u00fbt constat\u00e9 que Dieu \u00e9tait plus fort que lui, Pharaon, s'appuyant sur divers arguments irrationnels, voulut continuer \u00e0 nier cette r\u00e9alit\u00e9. Il persistait \u00e0 se convaincre qu'il n'\u00e9tait pas une cr\u00e9ation divine, mais qu'il en avait le contr\u00f4le, comme on le lit dans\u2026 \u00c9z\u00e9chiel 29:3.<\/a><\/p>\n\n\n\n

3<\/strong> Parle et dis : Ainsi parle le Seigneur, l'\u00c9ternel : Voici, j'en veux \u00e0 toi, Pharaon, roi d'\u00c9gypte, au grand dragon qui se couche au milieu de ses fleuves, toi qui dis : Mon fleuve m'appartient, je l'ai fait pour moi.<\/td> <\/td>\u05d2<\/strong><\/a>\u05d3\u05b7\u05bc\u05d1\u05b5\u05bc\u05a8\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u059c \u05db\u05b9\u05bc\u05bd\u05d4\u05be\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05a3\u05e8 | \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e7\u05d9 \u05d3' \u05d4\u05b4\u05bd\u05e0\u05b0\u05e0\u05b4\u059a\u05d9 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u0599\u05d9\u05da\u05b8\u0599 \u05e4\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05e2\u05b9\u05a3\u05d4 \u05de\u05b6\u05bd\u05dc\u05b6\u05da\u05b0\u05be\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u0594\u05d9\u05b4\u05dd \u05d4\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05e0\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd\u0599 \u05d4\u05b7\u05d2\u05b8\u05bc\u05d3\u0594\u05d5\u05b9\u05dc \u05d4\u05b8\u05bd\u05e8\u05b9\u05d1\u05b5\u0596\u05e5 \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05a3\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05d0\u05b9\u05e8\u05b8\u0591\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a5\u05e8 \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u059b\u05e8 \u05dc\u05b4\u05a5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d0\u05b9\u05e8\u05b4\u0596\u05d9 \u05d5\u05b7\u05bd\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05a5\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b4\u05bd\u05e0\u05b4\u05d9<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est pour cette raison que Dieu se moqua de Pharaon et des \u00c9gyptiens qui le soutenaient. Ils n\u2019avaient aucune raison de se vanter\u00a0; finalement, le monde devrait reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu, Roi du monde, qui d\u00e9termine et gouverne toute chose. Comme nous le lisons dans Exode 15:18<\/a> et Zacharie 14:9<\/a>:<\/p>\n\n\n\n


<\/strong>18<\/strong>  r\u00e9gnera \u00e0 jamais.<\/td>		 <\/td>\u05d3' | \u05d9\u05b4\u05de\u05b0\u05dc\u05b9\u0596\u05da\u05b0 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b9\u05dc\u05b8\u05a5\u05dd \u05d5\u05b8\u05e2\u05b6\u05bd\u05d3<\/td><\/tr>

9<\/strong> Et l\u2019\u00c9ternel sera roi sur toute la terre ; en ce jour-l\u00e0, l\u2019\u00c9ternel sera un, et son nom sera un.<\/td>		 <\/td>\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05a7\u05d4 \u05d3' \u05dc\u05b0\u05de\u05b6\u0596\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u0591\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05bc\u05a3\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u0597\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d9\u05b4\u05bd\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05a7\u05d4 \u05d3' \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u0596\u05d3 \u05d5\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05a5\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05bd\u05d3<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Pendant la c\u00e9l\u00e9bration de Pessah, les Juifs m\u00e9ditent sur ces enseignements. Ils racontent \u00e0 leurs enfants les merveilles de l'Exode (et non les moqueries des \u00c9gyptiens). Ainsi, l'histoire de l'Exode est devenue un symbole de r\u00e9demption et de foi en la puissance surnaturelle de Dieu, m\u00eame lorsque la logique humaine est impuissante. Elle souligne l'importance de la Teshuvah (repentance). M\u00eame lorsque cela semble illogique ou impossible, la voie de la r\u00e9conciliation reste toujours ouverte. Le v\u00e9ritable libre arbitre consiste \u00e0 d\u00e9cider de renforcer et d'approfondir sa emunah (foi) en Dieu et \u00e0 avoir la certitude que tout est possible avec Lui.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Points cl\u00e9s \u00e0 retenir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

1. La souverainet\u00e9 de Dieu et la r\u00e9ponse humaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La confrontation entre Mo\u00efse et Pharaon r\u00e9v\u00e8le la tension entre la souverainet\u00e9 divine, qui endurcit le c\u0153ur de Pharaon, et la responsabilit\u00e9 humaine de r\u00e9pondre aux avertissements divins. Ce r\u00e9cit souligne que, malgr\u00e9 la guidance divine, les hommes demeurent responsables de leurs choix.<\/p>\n\n\n\n

2. Le\u00e7ons de vie pour les g\u00e9n\u00e9rations futures<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0L'ordre donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse d'avertir Pharaon, malgr\u00e9 son c\u0153ur endurci, constitue un exemple intemporel du devoir de t\u00e9moigner de la puissance de Dieu et de lutter pour la justice, m\u00eame lorsque la r\u00e9ponse n'est pas imm\u00e9diatement positive.<\/p>\n\n\n\n

3. Diversit\u00e9 des perspectives sur le repentir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0Les interpr\u00e9tations de Ma\u00efmonide et de Rachi concernant la capacit\u00e9 de repentir du Pharaon refl\u00e8tent la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences humaines. Ceci invite \u00e0 une r\u00e9flexion sur la complexit\u00e9 du repentir, un processus qui peut n\u00e9cessiter une introspection plus profonde pour certains que pour d'autres. Ces nuances soulignent que le repentir n'est pas un chemin simple et requiert des approches diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

Par Angelique Sijbolts
Nous remercions le rabbin Tuvia Serber pour ses commentaires et B. Yaniger pour son inspiration et ses commentaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sources :<\/strong>

Netivat Shalom<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Textes Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


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\u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT BO 5785 A DIVINE LESSON IN FREE WILL AND REPENTANCE Exodus 10:1-2 1 And Hashem said unto Moses: ‘Go in unto Pharaoh; for I have hardened his heart, and the heart of his servants, that I might show these My signs in the midst of them;   \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05a4\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3’ \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05e9\u05b6\u05c1\u0594\u05d4 \u05d1\u05b9\u05bc\u0596\u05d0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[]"},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-20740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-thought-about-the-parshah"],"acf":[],"yoast_head":"\nPHARAOH'S HARDENED HEART: A DIVINE LESSON IN FREE WILL AND REPENTANCE - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The story of the Exodus is a symbol of redemption and faith in G-d's supernatural capabilities, even when human logic falls short.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/pharaohs-hardened-heart-a-divine-lesson-in-free-will-and-repentance\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PHARAOH'S HARDENED HEART: A DIVINE LESSON IN FREE WILL AND REPENTANCE - 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