{"id":21354,"date":"2025-05-16T13:20:14","date_gmt":"2025-05-16T12:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21354"},"modified":"2025-08-23T12:25:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:25:15","slug":"parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering\/","title":{"rendered":"PARSHAT EMOR - CE QUE CETTE PARTIE DE LA TORAH ENSEIGNE AUX NATIONS SUR LES OFFRANDES SACR\u00c9ES"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT EMOR _ CE QUE CETTE PARTIE DE LA TORAH ENSEIGNE AUX NATIONS SUR L&#039;OFFRANDE SACR\u00c9E\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SRcdpW8ZiQg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Ce billet est un r\u00e9sum\u00e9 d'une le\u00e7on puissante sur la signification des mots, telle qu'elle est explor\u00e9e dans la parasha. <em>Tazria<\/em>. Cela vaut vraiment la peine de regarder la le\u00e7on compl\u00e8te sur YouTube pour avoir une vision plus approfondie. Nous partageons ici quelques id\u00e9es cl\u00e9s et le\u00e7ons pratiques sur la mani\u00e8re dont nous pouvons utiliser notre discours dans la vie quotidienne pour construire plut\u00f4t que briser.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les autels sont ouverts : L'offrande du Ben Noach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Et si je vous disais que la Torah ouvre son lieu le plus sacr\u00e9 - le Temple, l'autel, l'\u00e9picentre spirituel du monde - non seulement \u00e0 Isra\u00ebl, mais \u00e0 toute l'humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n<p>Dans un monde de Dieux tribaux, de divinit\u00e9s nationales et de rituels ferm\u00e9s, la Torah prend une d\u00e9cision radicale. Elle nous dit qu'un Ben Noach (un descendant de No\u00e9, c'est-\u00e0-dire un non-Juif qui suit les sept lois noachiques) ne doit pas seulement <em>peut<\/em> d'apporter des offrandes \u00e0 D.ieu, mais que ces offrandes sont <em>bienvenue<\/em>, <em>significatif<\/em>et <em>profond\u00e9ment saint<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le Temple n'est pas debout. Esp\u00e9rons que nous verrons la restauration du Beit HaMikdash \u00e0 notre \u00e9poque. Les sacrifices peuvent sembler appartenir au pass\u00e9. Mais aujourd'hui encore, votre sinc\u00e9rit\u00e9 compte. Votre offrande est toujours r\u00e9elle. Car m\u00eame dans un monde post-Temple, la Torah dit : \"Que les nations viennent et fassent des offrandes\".<\/p>\n\n\n\n<p>L'expos\u00e9 d'aujourd'hui porte donc sur cette question centrale :<br>Que dit la Torah sur la capacit\u00e9 d'un Noahide \u00e0 donner, et qu'est-ce que D.ieu accepte ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L\u00e9vitique 22 : Qui peut offrir ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Dans le L\u00e9vitique (Vayikra), chapitre 22, versets 18-25, la Torah \u00e9tablit les lois relatives \u00e0 qui peut apporter quoi sur l'autel.<\/p>\n\n\n\n<p>Le texte commence ainsi :<\/p>\n\n\n\n<p>\"Parlez \u00e0 Aaron et \u00e0 ses fils, et \u00e0 tous les enfants d'Isra\u00ebl, et dites-leur : tout homme de la maison d'Isra\u00ebl ou des \u00e9trangers en Isra\u00ebl qui apporte son offrande...\"<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s le d\u00e9part, la Torah <strong>inclut l'\u00e9tranger<\/strong>-le non-Juif. Son offrande est apport\u00e9e pour n'importe lequel de leurs v\u0153ux ou de leurs offrandes volontaires, qu'il s'agisse d'une action de gr\u00e2ce, d'un don ou d'un moment d'\u00e9l\u00e9vation spirituelle.<\/p>\n\n\n\n<p>Puis vient le verset 25, qui dit<\/p>\n\n\n\n<p>\"Tu n'offriras pas le pain de ton Dieu de la main d'un \u00e9tranger, car ils sont corrompus.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous devons donc nous interroger : <strong>La Torah se contredit-elle ?<\/strong><br>Le verset 18 dit que les non-Juifs peuvent apporter des offrandes ; le verset 25 semble dire qu'ils ne le peuvent pas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ce que disent les Sages<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Les Sages - Chazal - r\u00e9solvent magnifiquement cette question. Un Juif peut apporter des offrandes obligatoires et volontaires : offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9, offrandes pour la culpabilit\u00e9, et la <em>tamid<\/em>l'offrande quotidienne apport\u00e9e deux fois par jour.<\/p>\n\n\n\n<p>Toutefois, un Noahide ne peut apporter que des offrandes volontaires, telles qu'une <em>olah<\/em> (un holocauste d'\u00e9l\u00e9vation).<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, lorsque le verset 25 dit de ne pas apporter \"de la main d'un \u00e9tranger\", les Chazal nous disent que cela se r\u00e9f\u00e8re aux animaux souill\u00e9s, et non \u00e0 toutes les offrandes en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n<p>La Tosefta et le Rambam (Ma\u00efmonide) en <em>Hilchot Ma'aseh HaKorbanot<\/em> r\u00e8gle tr\u00e8s claire : m\u00eame un Gentil peut offrir une <em>korban olah<\/em> (holocauste), pourvu qu'il soit sans tache.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Autels priv\u00e9s et saintet\u00e9 publique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En outre, les Noahides peuvent offrir des sacrifices sur des autels priv\u00e9s qu'ils ont eux-m\u00eames construits - n'importe o\u00f9. Cela peut sembler exotique aujourd'hui, car ce n'est pas quelque chose que l'on voit, mais c'est autoris\u00e9. La seule interdiction pour ces offrandes est qu'il ne doit pas manquer un membre \u00e0 l'animal. Une offrande enti\u00e8re, m\u00eame dans les champs, est valable.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais lorsque cette personne apporte une offrande au Temple, celle-ci doit r\u00e9pondre aux m\u00eames crit\u00e8res que les offrandes d'Isra\u00ebl. Dans l'enceinte du Temple, les normes sont plus \u00e9lev\u00e9es et uniformes.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Temple \u00e9tait ouvert aux nations du monde entier, \u00e0 condition que l'offrande soit enti\u00e8re et sans tache. Il ne s'agit pas seulement de l'int\u00e9grit\u00e9 physique, mais aussi de l'int\u00e9grit\u00e9 spirituelle. La personne qui offre doit le faire sinc\u00e8rement, pour honorer D.ieu, avec la bonne intention, au bon moment et par les moyens appropri\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme nous l'expliquerons, ce n'est pas quelque chose que les No\u00e9Nautes doivent r\u00e9ellement faire. Ils doivent plut\u00f4t utiliser la pri\u00e8re comme une \"offrande\" \u00e0 D.ieu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><br><strong>La sinc\u00e9rit\u00e9 avant tout<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>L'offrande doit refl\u00e9ter le d\u00e9sir de servir D-ieu, et non de le manipuler. Elle doit \u00eatre apport\u00e9e selon Sa volont\u00e9, ce qui signifie qu'il existe des sp\u00e9cifications techniques pour les sacrifices.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme l'\u00e9crit le Ramban \u00e0 propos du L\u00e9vitique 1:9, l'objectif d'un <em>korban<\/em> est de s'imaginer comme celui qui est offert - avec un c\u0153ur bris\u00e9 et contrit.<br>Comme il est dit dans Psaumes 51:19 :<\/p>\n\n\n\n<p>\"Les sacrifices de Dieu sont un esprit bris\u00e9, un c\u0153ur bris\u00e9 et contrit - \u00f4 Dieu, tu ne d\u00e9daigneras pas.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela ne veut pas dire que le sacrifice physique n'est pas n\u00e9cessaire, ou qu'il suffit d'avoir les bonnes \u00e9motions. Cela signifie que si une personne ne s'int\u00e9resse pas \u00e0 sa relation avec D-ieu - ou, dans le cas d'un sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9, si elle n'a pas de remords - alors l'acte n'a plus de sens.<\/p>\n\n\n\n<p>Le korban est l\u00e0 pour d\u00e9clencher un \u00e9tat d'esprit - une transformation - concernant notre relation avec D-ieu et Ses mitzvot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Propret\u00e9 \u00e9thique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rachi explique que le verset 22:25 du L\u00e9vitique fait r\u00e9f\u00e9rence aux offrandes acquises par le vol ou la tromperie. Dieu les rejette non pas \u00e0 cause de l'identit\u00e9 du donateur, mais parce que l'offrande elle-m\u00eame est souill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Rambam va encore plus loin :<br>M\u00eame un idol\u00e2tre, quelqu'un qui adore des Dieux \u00e9trangers, peut apporter un holocauste, s'il est sinc\u00e8re au moment de l'offrande.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourquoi ? Parce que l'autel est un lieu de r\u00e9conciliation et non de perfection. Vous n'avez pas besoin d'\u00eatre une personne parfaite - aucun d'entre nous ne l'est - mais vos intentions doivent \u00eatre vraies.<\/p>\n\n\n\n<p>Le <em>Sifra<\/em>Dans un midrash sur le L\u00e9vitique, on peut lire : \"Le L\u00e9vitique est une source d'inspiration pour les hommes et les femmes :<\/p>\n\n\n\n<p>\"Les portes du Temple n'ont jamais \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es aux nations du monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Il ne s'agit pas d'un vague pluralisme. Il s'agit d'un acc\u00e8s radical assorti d'une responsabilit\u00e9 radicale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pouvons-nous offrir aujourd'hui ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>De nombreux Noahides posent la question :<br>Si nous aimons Hachem et voulons Le servir, o\u00f9 est le rituel ? Pouvons-nous simplement construire un autel et apporter des sacrifices ?<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsque j'ai entendu la question pour la premi\u00e8re fois, j'ai pens\u00e9 : \"Eh bien, nous n'avons pas apport\u00e9 de sacrifices au cours des 2 000 derni\u00e8res ann\u00e9es...\". Ce n'est tout simplement pas quelque chose que nous faisons maintenant.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais le d\u00e9sir qui se cache derri\u00e8re cette question est r\u00e9el. Elle provient d'un d\u00e9sir de donner quelque chose de tangible, de sacr\u00e9, d'ancien.<\/p>\n\n\n\n<p>La Torah affirme que cet instinct de don est sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Le livre de la Gen\u00e8se est rempli de gens qui offrent des sacrifices : Adam, No\u00e9, Ca\u00efn, Abel. Le sacrifice fait partie de la grammaire spirituelle originelle de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais aujourd'hui, en l'absence d'un Temple et d'un commandement divin, Chazal met en garde contre la construction d'autels priv\u00e9s - non pas parce que le d\u00e9sir est mauvais, mais parce que le contexte est important.<\/p>\n\n\n\n<p>Le rituel doit \u00eatre saint et entier.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pri\u00e8re : L'offrande d'aujourd'hui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>C'est pourquoi le proph\u00e8te Os\u00e9e nous offre une mise \u00e0 niveau spirituelle. Il dit dans Os\u00e9e 14:3 :<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Nous offrirons les taureaux de nos l\u00e8vres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Qu'est-ce que cela signifie ? Nos pri\u00e8res, nos louanges, nos paroles d'aspiration - ce sont nos korbanot maintenant. Ce sont nos sacrifices en l'absence du Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Quand on y pense, c'est un contraste frappant avec les anciens syst\u00e8mes pa\u00efens. Ces religions offraient des sacrifices pour apaiser des Dieux violents. Leurs offrandes ne relevaient pas de la d\u00e9votion, mais du d\u00e9sespoir.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 l'\u00e9poque de Marc Aur\u00e8le, les rituels romains \u00e9taient devenus un th\u00e9\u00e2tre vide. On ne croit plus aux sacrifices. Le sens s'est d\u00e9plac\u00e9 vers la philosophie, la raison et le sto\u00efcisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais la Torah n'a jamais r\u00e9duit le sacrifice \u00e0 une superstition.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le sacrifice comme r\u00e9alignement de soi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le Rav Samson Raphael Hirsch enseigne que le sacrifice dans la Torah n'est pas un acte de corruption. Il s'agit d'une forme de r\u00e9alignement personnel.<\/p>\n\n\n\n<p>Vous n'offriez pas de la viande \u00e0 un Dieu affam\u00e9. Vous vous offriez vous-m\u00eame - comme un geste, une expression de votre propre d\u00e9sir int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n<p>Il s'av\u00e8re que Dieu ne veut pas d'une peur transactionnelle. Il veut quelque chose de plus profond, de plus \u00e9lev\u00e9. Il veut yir'ah - une crainte r\u00e9v\u00e9rencieuse. Le genre de sentiment qui fait taire l'ego et ouvre l'\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors aujourd'hui, lorsque vous priez avec sinc\u00e9rit\u00e9, lorsque vous remerciez avec humilit\u00e9, lorsque vous revenez \u00e0 votre moi le plus \u00e9lev\u00e9, vous offrez quelque chose de r\u00e9el. Vous vous apportez \u00e0 l'autel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Votre \u00e9cran est votre cour<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le Beit HaMikdash n'est pas encore revenu. Mais le d\u00e9sir d'offrir est toujours vivant.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour la plupart des No\u00e9Nautes, la porte d'acc\u00e8s \u00e0 ce d\u00e9sir n'est pas une montagne \u00e0 J\u00e9rusalem. De nos jours, c'est un \u00e9cran - votre t\u00e9l\u00e9phone, votre ordinateur portable, votre moi num\u00e9rique. Groupes Facebook. Discussions sur WhatsApp. Des cha\u00eenes de Torah sur YouTube.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce sont nos nouvelles cours.<\/p>\n\n\n\n<p>Et tout comme l'ancienne cour du Temple, ces espaces num\u00e9riques peuvent \u00eatre remplis d'admiration et de sinc\u00e9rit\u00e9 - ou ils peuvent \u00eatre corrompus.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l'indignation est r\u00e9compens\u00e9e et o\u00f9 les d\u00e9clarations creuses deviennent virales, les Noahides sont confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9fi unique :<br>Mettre en ligne des offres irr\u00e9prochables.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela ne veut pas dire censur\u00e9. Cela signifie qu'il faut faire preuve de discernement.<\/p>\n\n\n\n<p>Vos messages sont-ils r\u00e9dig\u00e9s dans un esprit de service ?<br>Refl\u00e8tent-elles la v\u00e9rit\u00e9 ou sont-elles des performances spirituelles ?<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00eame le discours sur la Torah en ligne peut \u00eatre affect\u00e9 par l'ego, les factions et la vanit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00c0 quoi ressemble une offre num\u00e9rique irr\u00e9prochable ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Cela pourrait \u00eatre le cas :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Une vision sinc\u00e8re de la Torah partag\u00e9e avec humilit\u00e9<\/li>\n\n\n\n<li>Un commentaire gentil qui \u00e9l\u00e8ve quelqu'un au lieu de le d\u00e9molir<\/li>\n\n\n\n<li>Une attitude - un refus de la honte, un refus de la posture<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il ne s'agit pas seulement d'\u00e9tiquette. C'est de l'avodah num\u00e9rique.<br>Il peut s'agir d'une forme de service sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Les m\u00e9dias sociaux ne sont pas l'autel. Mais votre \u00e2me l'est.<br>La mani\u00e8re dont vous le proposez, m\u00eame en ligne, a son importance.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les portes sont toujours ouvertes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L'autel est peut-\u00eatre cach\u00e9, mais l'invitation reste ouverte.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieu ne demande pas la perfection. Il demande de la sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Il demande un don sans faille, m\u00eame s'il ne s'agit que de vos paroles.<\/p>\n\n\n\n<p>La pri\u00e8re, c'est maintenant. La pri\u00e8re est notre m\u00e9thode de sacrifice. Profitez-en pleinement. Investissez-y du temps.<\/p>\n\n\n\n<p>Parce que cela a toujours \u00e9t\u00e9 le moyen de communication. M\u00eame dans la Gen\u00e8se, nous voyons non seulement des sacrifices, mais aussi des conversations - des conversations verbales entre les \u00eatres humains et Hachem.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, m\u00eame si vous n'avez que vos mots - votre c\u0153ur, votre sinc\u00e9rit\u00e9, votre pri\u00e8re - c'est votre offrande.<\/p>\n\n\n\n<p>Et la prochaine fois que vous parlerez avec intention, que vous donnerez avec amour ou que vous prierez avec honn\u00eatet\u00e9, vous marcherez sur le chemin du Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 dit :<br>Les portes du Temple n'ont jamais \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es aux nations du monde.<br>Et ce n'est pas le cas aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Par le rabbin Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/category\/rabbi-burton\/\">Plus de shiurim du rabbin Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>et\/ou <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Tazria. It\u2019s definitely worth watching the full lesson on YouTube for a deeper insight. 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