{"id":21387,"date":"2025-05-23T13:35:10","date_gmt":"2025-05-23T12:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21387"},"modified":"2025-08-23T12:24:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:24:15","slug":"parshat-behar-bechukotai-a-land-not-our-own","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/parshat-behar-bechukotai-a-land-not-our-own\/","title":{"rendered":"PARSHAT BEHAR-BECHUKOTAI - UN PAYS QUI N'EST PAS LE N\u00d4TRE"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT BEHAR-BECHUKOTAI - UNE TERRE QUI NE NOUS APPARTIENT PAS\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pNMRpx182Rg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Ce billet de blog est un r\u00e9sum\u00e9 d'une le\u00e7on puissante sur la signification des mots, telle qu'elle est explor\u00e9e dans la parasha Behar-Bechukotai. Il vaut vraiment la peine de regarder l'int\u00e9gralit\u00e9 de la le\u00e7on sur YouTube pour en avoir une vision plus approfondie. Nous partageons ici quelques id\u00e9es cl\u00e9s et le\u00e7ons pratiques sur la fa\u00e7on dont nous pouvons utiliser nos paroles dans la vie quotidienne pour construire plut\u00f4t que briser.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Behar-Bechukotai : CE QU'IL ENSEIGNE AUX NOAHDIES SUR LA JUSTICE, L'INTENDANCE ET LA RESPONSABILITE<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Les deux portions de la Torah de <em>Behar<\/em> et <em>Bechukotai<\/em> conclure le livre de <em>Vayikra<\/em> (L\u00e9vitique) avec une juxtaposition frappante : l'une est centr\u00e9e sur les lois fonci\u00e8res et les cycles de repos et de lib\u00e9ration, et l'autre sur les cons\u00e9quences des choix moraux - b\u00e9n\u00e9dictions pour la fid\u00e9lit\u00e9 et mal\u00e9dictions pour la trahison.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 premi\u00e8re vue, ces chapitres peuvent sembler lointains \u00e0 un No\u00e9Naute des temps modernes - quelqu'un qui vit loin des anciens champs d'Isra\u00ebl, d\u00e9connect\u00e9 des commandements agricoles et des rites sacrificiels juifs. Mais en r\u00e9alit\u00e9, ces chapitres s'adressent \u00e0 <em>tout le monde<\/em>. Si les lois techniques de l <em>Shemita<\/em> (l'ann\u00e9e sabbatique), <em>Yovel<\/em> (l'ann\u00e9e du Jubil\u00e9), et <em>korbanot<\/em> (sacrifices) sont uniquement juifs, le <em>valeurs<\/em> sont universelles. Ils \u00e9voquent les limites de la propri\u00e9t\u00e9, la dignit\u00e9 de tous les \u00eatres humains, l'ordre moral de l'univers et la v\u00e9rit\u00e9 essentielle qui est que le droit de propri\u00e9t\u00e9 est un droit fondamental. <em>la terre ne nous appartient pas, elle appartient \u00e0 Dieu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La terre appartient \u00e0 Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Dans le L\u00e9vitique 25:23, nous lisons :<\/p>\n\n\n\n<p>\"La terre ne sera pas vendue \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, car la terre est \u00e0 moi, car vous \u00eates des \u00e9trangers et des h\u00f4tes avec moi.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela signifie que les terres en Isra\u00ebl, m\u00eame si elles sont vendues, doivent retourner \u00e0 leurs propri\u00e9taires tribaux ancestraux au cours de l'ann\u00e9e du Jubil\u00e9. Cette loi enseigne un principe puissant : les \u00eatres humains sont des locataires et non des propri\u00e9taires. Nous sommes des invit\u00e9s dans le monde de Dieu. Cette v\u00e9rit\u00e9 affirme une vision du monde fond\u00e9e sur l'intendance, et non sur le droit.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour les Noahides, cette perspective favorise une responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e. Chaque arbre, chaque pi\u00e8ce de monnaie, chaque opportunit\u00e9 et chaque relation sont \u00e0 l'ordre du jour. <em>pr\u00eat<\/em>. Nous sommes cens\u00e9s g\u00e9rer, et non exploiter. La terre n'est pas une mati\u00e8re premi\u00e8re \u00e0 consommer sans pr\u00e9caution, c'est une confiance \u00e0 honorer.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Shemita et Yovel : Restriction et restauration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><em>Shemita<\/em> ordonne que la terre soit mise en jach\u00e8re tous les sept ans. Les agriculteurs d'Isra\u00ebl doivent cesser de travailler le sol. Hachem promet que la sixi\u00e8me ann\u00e9e produira un triple rendement qui leur permettra de survivre pendant la septi\u00e8me et la huiti\u00e8me ann\u00e9e. Mais il s'agit d'un test de <em>foi<\/em>-Croire en une r\u00e9compense pour une action qui n'a pas encore \u00e9t\u00e9 entreprise.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Yovel<\/em>L'ann\u00e9e du Jubil\u00e9 est la 50e ann\u00e9e, apr\u00e8s sept cycles de Shemita. Elle restitue la terre \u00e0 sa propri\u00e9t\u00e9 familiale d'origine et lib\u00e8re les serviteurs et les esclaves. Il s'agit d'une remise \u00e0 z\u00e9ro de la soci\u00e9t\u00e9. Il ne s'agit pas seulement de rituels anciens, mais d'actes radicaux de r\u00e9\u00e9quilibrage social.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour les Noahides, l'esprit de ces lois reste profond\u00e9ment pertinent. La Shemita enseigne <em>contrainte<\/em>Le l\u00e2cher-prise, la perte de contr\u00f4le et la vie intentionnelle. Yovel enseigne <em>restauration<\/em>-La gu\u00e9rison, la libert\u00e9 et le retour. Ces valeurs n'ont rien \u00e0 voir avec la politique ou la redistribution. Elles concernent <em>compassion, dignit\u00e9,<\/em> et la compr\u00e9hension du fait que tout pouvoir est temporaire et que toute richesse est une confiance.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Justice, mis\u00e9ricorde et vie \u00e9thique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Les parashot traitent \u00e9galement de la mani\u00e8re dont nous traitons les personnes en difficult\u00e9. Le L\u00e9vitique 25:35 dit :<\/p>\n\n\n\n<p>\"Si ton fr\u00e8re s'appauvrit et que sa main faiblit, soutiens-le.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela s'applique universellement. La Torah nous exhorte \u00e0 \u00e9lever les autres avec dignit\u00e9. Si la mitsva du pr\u00eat sans int\u00e9r\u00eat s'applique sp\u00e9cifiquement aux Juifs, son principe - que D-ieu se soucie des personnes vuln\u00e9rables - d\u00e9passe les fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00eame dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, on trouve des \u00e9chos de ces valeurs. Les petites exploitations agricoles pratiquent la rotation des cultures dans un souci de durabilit\u00e9. Les familles r\u00e9duisent volontairement leurs effectifs pour plus de simplicit\u00e9. Les particuliers remettent leurs dettes, non par id\u00e9ologie, mais par piti\u00e9. Les entreprises \u00e9thiques choisissent des pratiques de travail \u00e9quitables plut\u00f4t qu'un profit maximal. Il s'agit l\u00e0 de d\u00e9cisions morales prises par des personnes libres qui consid\u00e8rent leurs ressources non pas comme des outils de pouvoir, mais comme des ressources naturelles. <em>des cadeaux \u00e0 partager<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>La vision \u00e9conomique de la Torah est ancr\u00e9e dans <em>gentillesse<\/em>. Ne profitez pas de la douleur d'autrui. Ne mesurez pas votre valeur \u00e0 l'aune de la richesse. N'oubliez pas qu'Hachem vous observe. C'est pourquoi le L\u00e9vitique dit \u00e0 plusieurs reprises : \"Tu craindras ton Dieu - je suis Hachem\", en particulier dans des contextes o\u00f9 les autres ne sauront pas si tu as mal agi. Mais D-ieu <em>volont\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les cons\u00e9quences des choix moraux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En <em>Bechukotai<\/em>Le ton passe aux b\u00e9n\u00e9dictions et aux mal\u00e9dictions - les <em>tokhecha<\/em> (r\u00e9primande). Si Isra\u00ebl suit les lois de Dieu, la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 lui sont promises. Dans le cas contraire, c'est la souffrance, l'exil et la destruction qui l'attendent. Et pourtant, m\u00eame apr\u00e8s cela, il y a une promesse de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9. <em>teshuva<\/em>de la repentance et du retour.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce cadre d'alliance est sp\u00e9cifique \u00e0 Isra\u00ebl, mais les <em>mod\u00e8le<\/em> ne l'est pas. Le comportement humain a des cons\u00e9quences. Les soci\u00e9t\u00e9s qui abandonnent la justice, la mis\u00e9ricorde et la v\u00e9rit\u00e9 s'effondrent - ce n'est pas seulement de la th\u00e9ologie, c'est de l'histoire. De Sodome \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration d'avant le d\u00e9luge, la corruption entra\u00eene la ruine.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour les Noahides, cela renforce l'essence m\u00eame de la <em>Les sept lois de No\u00e9<\/em>, en particulier la mitzvah de <em>Dinim<\/em>-\u00e9tablir des syst\u00e8mes de justice. Les cours de justice ne sont pas de simples exigences techniques. Ils sont cens\u00e9s cr\u00e9er des soci\u00e9t\u00e9s de <em>\u00e9quit\u00e9, responsabilit\u00e9 et dignit\u00e9 humaine<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Terre r\u00e9pond \u00e0 la morale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le L\u00e9vitique 26:34 en parle de mani\u00e8re obs\u00e9dante :<\/p>\n\n\n\n<p>\"Alors le pays jouira de ses sabbats...\"<\/p>\n\n\n\n<p>Cela se produit <em>seulement<\/em> lorsque les gens sont exil\u00e9s, lorsque la terre est enfin mise en repos parce qu'il n'y a plus personne pour l'exploiter. C'est une id\u00e9e puissante : la terre elle-m\u00eame r\u00e9pond \u00e0 la moralit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd'hui, alors que les pr\u00e9occupations environnementales se font de plus en plus pressantes, ce verset r\u00e9sonne profond\u00e9ment. Bien que les Noahides ne soient pas astreints \u00e0 la Shemita, nous sommes tous tenus de la respecter. <em>habitants de la m\u00eame plan\u00e8te<\/em>. La pollution, la surconsommation et le m\u00e9pris de la nature ne sont pas seulement des questions scientifiques ou techniques. Il s'agit de <em>les \u00e9checs moraux<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Et pourtant, les opportunit\u00e9s abondent. Au lieu de rechercher des commandements extra-juifs, les No\u00e9Nautes peuvent jouer un r\u00f4le de premier plan dans les domaines de la d\u00e9fense de l'environnement, des affaires \u00e9thiques, de l'aide aux communaut\u00e9s et de l'\u00e9conomie de compassion. Telles sont les expressions vivantes des valeurs de la Torah \u00e0 la disposition des No\u00e9ides. <em>tout le monde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Shabbat et sabbatique comme arch\u00e9types \u00e9thiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Bien que les Noahides ne soient pas autoris\u00e9s \u00e0 observer le Shabbat ou la Shemita au sens halakhique du terme - ce sont des signes de l'alliance avec Isra\u00ebl - ils peuvent toujours embrasser le <em>valeurs<\/em> derri\u00e8re eux.<\/p>\n\n\n\n<p>En <em>Gen\u00e8se 8:22<\/em>D.ieu promet que \"le temps de la semence et de la r\u00e9colte... ne cessera pas\". La vie des nations se poursuit \u00e0 un rythme ininterrompu. Mais m\u00eame ainsi, il est possible de vivre avec la morale. <em>la conscience<\/em> du sabbat : repos, humilit\u00e9, gestion.<\/p>\n\n\n\n<p>L'id\u00e9e est de ne pas vivre en fonction de <em>loi<\/em> mais par <em>conscience<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Teshuva : Un don universel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le L\u00e9vitique 26:40 nous rappelle que si nous confessons nos p\u00e9ch\u00e9s et changeons, Hachem se souviendra de l'alliance. La teshuva - le repentir - n'est pas r\u00e9serv\u00e9e aux Juifs. Le livre de Jonas s'adressait \u00e0 <em>Ninive<\/em>une ville non juive. Qu'est-ce que D-ieu leur a demand\u00e9 ? Pas un sacrifice. Pas de conversion. Juste ceci : <em>D\u00e9tournez-vous de vos mauvaises habitudes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Et c'est ce qu'ils ont fait. Et Hachem l'a accept\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Talmud enseigne qu'\u00e0 certains \u00e9gards, le <em>p\u00e9nitent<\/em> se situe \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur \u00e0 celui des parfaits justes. Pourquoi ? Parce que la transformation, la croissance et l'humilit\u00e9 honn\u00eate sont profond\u00e9ment aim\u00e9es par D.ieu. Cela inclut <em>tout le monde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion : Vivre la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Les derniers chapitres du L\u00e9vitique nous laissent non pas avec un rituel mais avec <em>responsabilit\u00e9<\/em>. La plupart des lois sont destin\u00e9es \u00e0 Isra\u00ebl. Mais les v\u00e9rit\u00e9s qui les sous-tendent - la justice, la mis\u00e9ricorde, l'intendance, la repentance - sont destin\u00e9es \u00e0 l'ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. <em>tous<\/em> de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>\"Le pays est \u00e0 moi\", dit Dieu.<br>\"Vous \u00eates des \u00e9trangers et des h\u00f4tes avec moi.<\/p>\n\n\n\n<p>Vivez cette v\u00e9rit\u00e9 o\u00f9 que vous soyez. En tant que Noahide. En tant qu'\u00eatre humain. Et marchez humblement sur la terre - non pas parce qu'elle vous appartient, mais parce qu'Hachem l'a confi\u00e9e \u00e0 vos mains pour que vous en preniez soin.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Par le rabbin Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/category\/rabbi-burton\/\">Plus de shiurim du rabbin Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>et\/ou <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Behar-Bechukotai. 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