{"id":21510,"date":"2025-06-22T14:38:36","date_gmt":"2025-06-22T13:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21510"},"modified":"2025-06-22T14:38:36","modified_gmt":"2025-06-22T13:38:36","slug":"who-were-dathan-and-abiram-and-what-can-we-learn-from-them","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/who-were-dathan-and-abiram-and-what-can-we-learn-from-them\/","title":{"rendered":"QUI \u00c9TAIENT DATHAN ET ABIRAM - ET QUE POUVONS-NOUS APPRENDRE D'EUX ?"},"content":{"rendered":"

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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UNE R\u00c9FLEXION SUR PARSHAT<\/a> <\/strong>KORACH 5785
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Introduction : La r\u00e9bellion dans le d\u00e9sert<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En Bemidbar (Nombres) 16<\/strong><\/a>, On y d\u00e9couvre l'une des r\u00e9bellions les plus violentes survenues lors de la travers\u00e9e du d\u00e9sert par Isra\u00ebl.
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14<\/strong> De plus, tu ne nous as pas fait entrer dans un pays o\u00f9 coulent le lait et le miel, ni ne nous as donn\u00e9 en h\u00e9ritage des champs et des vignes ; veux-tu crever les yeux de ces hommes ? Nous ne monterons pas.\u2019<\/td>\u05d9\u05d3<\/strong> \u05d0\u05b7\u05e3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d6\u05b8\u05d1\u05b7\u05ea \u05d7\u05b8\u05dc\u05b8\u05d1 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e9\u05c1, \u05d4\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05ea\u05b6\u05bc\u05df-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b7\u05ea \u05e9\u05b8\u05c2\u05d3\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b8\u05db\u05b8\u05e8\u05b6\u05dd; \u05d4\u05b7\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d4\u05b5\u05dd, \u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b7\u05e7\u05b5\u05bc\u05e8\u2013\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Le soul\u00e8vement \u00e9tait men\u00e9 par Korach, soutenu par Dathan et Abiram, fils d'\u00c9liab. Mais qui \u00e9taient exactement Dathan et Abiram\u00a0? Qu'est-ce qui motivait leur col\u00e8re\u00a0? Et que peut nous apprendre leur chute, non seulement sur la justice, mais aussi sur les dangers d'une ambition d\u00e9mesur\u00e9e et d'une obsession mat\u00e9rialiste\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Qui \u00e9taient Dathan et Abiram ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dathan et Abiram appartenaient \u00e0 la tribu de Ruben, premier-n\u00e9 de Jacob. De par leur lign\u00e9e, ils nourrissaient des aspirations naturelles au leadership. Mais au lieu d'utiliser leur potentiel pour servir le peuple, ils choisirent la confrontation et la manipulation. Sources midrashiques (Devarim Rabbah 2:29<\/a>) les identifier comme les deux H\u00e9breux qui se battent dans Exode 2, dont Mo\u00efse a essay\u00e9 d'arr\u00eater la querelle.<\/p>\n\n\n\n

Leur r\u00f4le dans la r\u00e9bellion de Korach fut crucial : tandis que Korach s'attaquait \u00e0 l'autorit\u00e9 religieuse d'Aaron, Dathan et Abiram dirig\u00e8rent leur fureur contre le leadership de Mo\u00efse.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 dans Exode 2:14<\/a> Ils l'ont interpell\u00e9 : \u201c Qui t'a nomm\u00e9 chef et juge sur nous ? \u201d<\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00eame ton rebelle r\u00e9appara\u00eet dans Nombres 16:14. Des commentaires tels que Chizkuni<\/a> Or HaChaim expliquent que lorsqu'ils dirent\u00a0: \u201c\u00a0Cr\u00e8veras-tu les yeux de ces hommes\u00a0?\u00a0\u201d, ils accusaient Mo\u00efse de tromper le peuple en lui donnant de faux espoirs. \u00c0 leurs yeux, il avait \u00e9chou\u00e9 dans sa mission et ils refusaient de reconna\u00eetre son autorit\u00e9. Ils pr\u00e9tendaient m\u00eame que le simple fait de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 conduits dans un pays o\u00f9 coulaient le lait et le miel \u00e9tait une raison suffisante pour le rejeter. Leur cynisme \u00e9tait sans bornes.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi leur col\u00e8re \u00e9tait mal plac\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Attentes d\u00e9form\u00e9es
    Ils accus\u00e8rent Mo\u00efse de ne pas avoir tenu ses promesses. Mais en r\u00e9alit\u00e9, c'\u00e9tait le manque de foi du peuple lui-m\u00eame \u2014 lors de l'\u00e9pisode des espions \u2014 qui avait retard\u00e9 l'entr\u00e9e en Terre promise. Dathan et Abiram, au lieu d'assumer leur part de responsabilit\u00e9 dans ce retard, projet\u00e8rent leur frustration sur autrui.<\/li>\n\n\n\n
  2. Cynisme et mensonge
    Chose choquante, ils ont d\u00e9crit l'\u00c9gypte \u2014 le pays de leur esclavage \u2014 comme un \u201c pays o\u00f9 coulent le lait et le miel \u201d. Cette douloureuse d\u00e9formation visait uniquement \u00e0 discr\u00e9diter Mo\u00efse.<\/li>\n\n\n\n
  3. Refus d'assumer ses responsabilit\u00e9s
    Lorsque Mo\u00efse les convoqua par l'interm\u00e9diaire d'un \u00e9missaire, ils r\u00e9pondirent avec d\u00e9fi\u00a0: \u201c\u00a0M\u00eame si vous leur creviez les yeux, nous ne monterons pas\u00a0!\u00a0\u201d Leur refus t\u00e9moignait de leur m\u00e9pris, non seulement envers Mo\u00efse, mais aussi envers tout le syst\u00e8me judiciaire repr\u00e9sent\u00e9 par le Beit Din.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Comment ont-ils \u00e9t\u00e9 tenus responsables\u00a0? Mo\u00efse leur a donn\u00e9 plusieurs occasions de dialoguer. Il a envoy\u00e9 des messagers. Il les a exhort\u00e9s. Mais ils sont rest\u00e9s inflexibles jusqu\u2019au bout.<\/p>\n\n\n\n

    Finalement, ils furent engloutis vivants par la terre avec leurs familles \u2013 un ch\u00e2timent dramatique et symbolique qui effa\u00e7a leur r\u00e9bellion de la surface de la terre.<\/p>\n\n\n\n

    Pourquoi la Terre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Pourquoi pas le feu ou le d\u00e9luge\u00a0? Or HaChaim nous offre une perspective fascinante\u00a0: lorsque Ca\u00efn tua Abel, la terre ouvrit sa bouche pour dissimuler le sang innocent. En guise de ch\u00e2timent, cette \u201c\u00a0bouche\u00a0\u201d resta ferm\u00e9e. Mais lorsque Dathan, Abiram et Korach se rebell\u00e8rent, Mo\u00efse demanda \u00e0 Dieu de rouvrir cette bouche ancestrale, non plus pour cacher l\u2019innocence, mais pour rendre justice. La terre avait ainsi l\u2019opportunit\u00e9 de r\u00e9parer son erreur pass\u00e9e en engloutissant le mal au lieu de le dissimuler.<\/p>\n\n\n\n

    Une autre r\u00e9flexion\u00a0: Dathan et Abiram \u00e9taient obs\u00e9d\u00e9s par le mat\u00e9riel\u00a0\u2014 le lait, le miel, l\u2019abondance. Il \u00e9tait peut-\u00eatre logique qu\u2019ils soient engloutis par cette m\u00eame terre qu\u2019ils idol\u00e2traient. Ils ont chut\u00e9 dans le monde mat\u00e9riel auquel ils s\u2019accrochaient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

    Une le\u00e7on pour notre temps \u2013 L\u2019enseignement du Rabbi de Loubavitch
    Le Rabbi de Loubavitch, dans Sagesse quotidienne<\/em> (Vol. 3, p. 307) r\u00e9v\u00e8le une dimension plus profonde de cet \u00e9pisode. Il explique que la col\u00e8re de Dathan et d'Abiram \u00e9tait ancr\u00e9e dans des attentes mat\u00e9rielles non combl\u00e9es\u00a0: ils \u00e9taient obs\u00e9d\u00e9s par l'absence de la \u201c\u00a0terre promise o\u00f9 coulent le lait et le miel\u00a0\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Le Rebbe nous avertit que cet \u00e9tat d'esprit est malheureusement trop r\u00e9pandu. Aujourd'hui encore, on abandonne ses id\u00e9aux lorsque ses d\u00e9sirs mat\u00e9riels ne sont pas combl\u00e9s. La qu\u00eate du confort, du luxe et du \u201c toujours plus \u201d peut obscurcir notre sens du devoir. Les biens mat\u00e9riels ne sont pas des fins en soi, mais des outils pour accomplir une mission plus \u00e9lev\u00e9e\u00a0: faire du monde une demeure pour Dieu.<\/p>\n\n\n\n

    Que peuvent apprendre les Noachides de cela ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Dathan et Abiram n'\u00e9taient pas des hommes ignorants. Ils \u00e9taient des figures influentes, mais ils ont choisi d'utiliser ce pouvoir pour semer la division, nourrir le cynisme et servir leurs propres int\u00e9r\u00eats. Leur histoire nous met en garde contre la critique destructrice et contre la perte de perspective spirituelle au profit de la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

    Bien qu'isra\u00e9lites, leurs enseignements sont universels. Les Sept Lois noachiques constituent le fondement moral de toute l'humanit\u00e9. L'une de ces lois est la justice\u00a0: b\u00e2tir des soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es sur l'\u00e9quit\u00e9 et le respect de l'autorit\u00e9 l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

    Dathan et Abiram ont montr\u00e9 ce qui se produit lorsque ces fondements sont \u00e9branl\u00e9s\u00a0: lorsque le leadership est tourn\u00e9 en ridicule, que les responsabilit\u00e9s sont fuies et que le cynisme remplace la v\u00e9rit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un probl\u00e8me juif, mais d\u2019un probl\u00e8me humain.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9vitons leurs erreurs en :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Respecter un leadership ancr\u00e9 dans des valeurs \u00e9thiques, en particulier celui de rabbins orthodoxes dignes de confiance, capables de guider les Noachides dans l'observance des Sept Lois et de leurs d\u00e9tails.<\/li>\n\n\n\n
    2. Exprimer ses pr\u00e9occupations avec humilit\u00e9 et honn\u00eatet\u00e9, aborder les autres en priv\u00e9 et avec un d\u00e9sir sinc\u00e8re de compr\u00e9hension.<\/li>\n\n\n\n
    3. Utiliser les biens mat\u00e9riels comme carburant pour une mission spirituelle.<\/li>\n\n\n\n
    4. Utiliser sa voix pour construire, et non pour diviser \u2013 en pla\u00e7ant la croissance spirituelle, la justice et la responsabilit\u00e9 au-dessus de la col\u00e8re ou des int\u00e9r\u00eats personnels.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Comme l'enseigne le Rabbi de Loubavitch, l'erreur de Dathan et Abiram fut de conditionner leur foi \u00e0 la r\u00e9compense mat\u00e9rielle. Leur d\u00e9sir d'une vie d'abondance a occult\u00e9 leur v\u00e9ritable mission. Le Rabbi nous rappelle que l'abondance mat\u00e9rielle est une b\u00e9n\u00e9diction, mais seulement lorsqu'elle est mise au service de Dieu, et non pour se substituer \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n

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      Par Angelique Sijbolts<\/strong>
      Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      Sources :<\/strong><\/p>\n\n\n\n