{"id":21889,"date":"2025-07-14T07:24:24","date_gmt":"2025-07-14T06:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21602"},"modified":"2025-08-19T12:16:49","modified_gmt":"2025-08-19T11:16:49","slug":"mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch\/","title":{"rendered":"MIKAMOCHA : L'UNIT\u00c9 DE DIEU - SELON LE RABBIN SHMUEL DE LUBAVITCH"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"QUI VOUS RESSEMBLE ? - PARTIE 1\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cqMtelAJQpg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Discours hassidique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introduction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Ce blog est consacr\u00e9 au discours hassidique du quatri\u00e8me Rabbi de Chabad, Rabbi Shmuel de Loubavitch, datant de 1864. Dans ce discours, le Rabbi explore l&#039;id\u00e9e de l&#039;unit\u00e9 de Dieu malgr\u00e9 l&#039;existence du monde. Il pose la question suivante\u00a0: pourquoi dit-on que Dieu est \u201c\u00a0Un\u00a0\u201d (Echad) plut\u00f4t qu&#039;\u201c\u00a0Unique\u00a0\u201d (Yachid)\u00a0? Ce blog est un bref r\u00e9sum\u00e9 d&#039;une s\u00e9rie de six le\u00e7ons du Rabbi Serber qui explique ce sujet important.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tout vient de Un et est Un \u2014 Qu&#039;est-ce que cela signifie ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Quand on regarde autour de soi, on voit beaucoup de choses\u00a0: la lumi\u00e8re du soleil \u00e0 travers la fen\u00eatre, un lion au zoo, des arbres, des gens\u2026 Tout semble r\u00e9el et tangible. Mais dans la mystique juive, il existe une mani\u00e8re particuli\u00e8re de percevoir toutes ces choses. Rien de ce que l\u2019on voit n\u2019est apparu par hasard. Tout provient d\u2019une force sup\u00e9rieure et invisible\u00a0: Dieu et les mondes spirituels qui nous surplombent.<\/p>\n\n\n\n<p>Prenons l&#039;exemple de la lumi\u00e8re. La lumi\u00e8re semble normale\u00a0: on allume une lampe et la pi\u00e8ce s&#039;illumine. Mais dans ces enseignements, la lumi\u00e8re est per\u00e7ue comme une force divine \u00e9manant d&#039;une sph\u00e8re c\u00e9leste. Cette lumi\u00e8re est si intense qu&#039;elle est trop vive pour \u00eatre re\u00e7ue directement. Elle est donc \u201c\u00a0voil\u00e9e\u00a0\u201d ou \u201c\u00a0envelopp\u00e9e\u00a0\u201d d&#039;une sorte de voile, afin que nous puissions la recevoir sans \u00eatre \u00e9blouis. C&#039;est comme le soleil\u00a0: si on le regarde directement, il nous fait mal aux yeux. Mais avec des lunettes de soleil, la lumi\u00e8re est plus douce et on peut la regarder confortablement. M\u00eame le lion n&#039;est pas qu&#039;un simple animal. Dans les mondes spirituels les plus \u00e9lev\u00e9s, il existe un lion sacr\u00e9 qui symbolise des qualit\u00e9s telles que l&#039;amour et la sagesse de Dieu. Le lion que nous voyons ici-bas est comme un reflet de ces forces sup\u00e9rieures. Le nom h\u00e9breu du lion, \u201c\u00a0arieh\u00a0\u201d, contient des lettres li\u00e9es au mot \u201c\u00a0voir\u00a0\u201d, car le lion est associ\u00e9 \u00e0 la perspicacit\u00e9 et \u00e0 la vision divine.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut un long processus pour que cette force divine se mat\u00e9rialise, comme un v\u00e9ritable lion ou la lumi\u00e8re du soleil que l&#039;on peut sentir. Cela se fait par \u00e9tapes, \u00e0 la mani\u00e8re de couches successives qui att\u00e9nuent l&#039;intensit\u00e9 de la lumi\u00e8re jusqu&#039;\u00e0 ce qu&#039;elle convienne \u00e0 notre monde. Le moment o\u00f9 cette force pure et invisible prend forme est appel\u00e9 \u201c\u00a0cr\u00e9ation \u00e0 partir de rien\u00a0\u201d. Cela signifie que Dieu cr\u00e9e quelque chose de totalement nouveau, qui n&#039;existait pas auparavant, sans aucune mati\u00e8re premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pourquoi la Torah dit-elle \u201c Hashem Echad \u201d et non \u201c Yachid \u201d ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dans la Torah, il est dit\u00a0: \u201c\u00a0Hashem Echad\u00a0\u201d \u2013 \u201c\u00a0L\u2019\u00c9ternel est Un\u00a0\u201d. On pourrait penser que le mot \u201c\u00a0Yachid\u00a0\u201d (qui signifie unique ou seul) conviendrait mieux, car il donne l\u2019impression que Dieu est totalement s\u00e9par\u00e9 de toute chose. Mais la Torah choisit le mot \u201c\u00a0Echad\u00a0\u201d pour une raison particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c Yachid \u201d signifie que Dieu est totalement seul et qu&#039;il nous est impossible de le comprendre ou d&#039;entrer en relation avec lui. Cela rend difficile toute relation humaine avec lui.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c\u00a0Echad\u00a0\u201d nous montre que Dieu n\u2019est pas seulement au-dessus de tout, mais aussi <strong>\u00e0 l&#039;int\u00e9rieur de tout<\/strong>. Le monde entier \u2014 l&#039;air, les animaux, les \u00eatres humains \u2014 est impr\u00e9gn\u00e9 de la puissance de Dieu. Tout n&#039;existe que parce que Dieu lui insuffle l&#039;\u00e9nergie \u00e0 chaque instant.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Deux modes de cr\u00e9ation : \u201c Quelque chose \u00e0 partir de quelque chose \u201d et \u201c Quelque chose \u00e0 partir de rien \u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Il existe deux fa\u00e7ons pour quelque chose de voir le jour :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Oui moi Oui (quelque chose provenant de quelque chose) :<\/strong> C&#039;est comme une id\u00e9e qui se transforme en sentiment, ou une petite flamme qui grandit. C&#039;est un processus naturel et progressif que nous pouvons comprendre.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Yesh meAyin (quelque chose \u00e0 partir de rien) :<\/strong> Ce concept d\u00e9crit un bond soudain, l&#039;apparition de quelque chose qui n&#039;existait pas auparavant. Le monde physique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 ainsi\u00a0: par la pure volont\u00e9 de Dieu, sans aucune substance pr\u00e9alable. C&#039;est une cr\u00e9ation que nous ne pouvons v\u00e9ritablement appr\u00e9hender, car elle implique de faire surgir quelque chose du n\u00e9ant absolu, qui n&#039;a pas d&#039;\u00e9quivalent physique. Une analogie utile, bien que limit\u00e9e, est celle de la croissance d&#039;un arbre \u00e0 partir d&#039;une graine. La graine, qui para\u00eet petite et insignifiante, donne naissance \u00e0 un arbre entier portant d&#039;innombrables fruits. Il n&#039;y a pas de v\u00e9ritable comparaison possible entre la graine et les fruits, et pourtant les seconds proviennent de la premi\u00e8re. Curieusement, cette transformation ne s&#039;op\u00e8re que par l&#039;an\u00e9antissement de la graine elle-m\u00eame\u00a0: en se d\u00e9composant ou en \u201c\u00a0devenant n\u00e9ant\u00a0\u201d dans le sol, elle permet \u00e0 une nouvelle vie d&#039;\u00e9merger. Ceci \u00e9voque l&#039;id\u00e9e de\u2026 <em>oui moi<\/em>: quelque chose qui \u00e9merge d&#039;un processus qui semble \u00eatre le n\u00e9ant.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tout ce qui existe vient de Dieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Cela signifie que m\u00eame les pierres, les arbres et les animaux ne sont pas v\u00e9ritablement ind\u00e9pendants. Ils peuvent sembler s\u00e9par\u00e9s, mais ils sont comme une lampe qui ne brille que gr\u00e2ce au courant \u00e9lectrique qui la traverse. Dieu est comme l&#039;\u00e9lectricit\u00e9\u00a0: sans Lui, la lumi\u00e8re s&#039;\u00e9teint et rien n&#039;existe.<\/p>\n\n\n\n<p>Bien que tout d\u00e9pende de Dieu, nous avons souvent l&#039;impression d&#039;\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de lui ou de tout contr\u00f4ler. C&#039;est parce que Dieu se fait discret. C&#039;est comme allumer une lampe sans voir le courant \u00e9lectrique circuler dans les fils\u00a0: nous ne voyons pas toujours comment Dieu fait tourner le monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette mise \u00e0 l&#039;\u00e9cart est importante car elle nous laisse un espace pour le libre arbitre et la responsabilit\u00e9. Nous pouvons choisir notre propre voie, m\u00eame si tout est li\u00e9 \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pourquoi est-ce important pour les Noachides ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Les Noachides, qui suivent les sept lois noachides et croient en un seul Dieu, accordent une grande importance \u00e0 cette compr\u00e9hension. Croire en un seul Dieu signifie non seulement qu&#039;il n&#039;y a qu&#039;un seul Dieu, mais aussi que tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Lui et qu&#039;Il le maintient en vie.<\/p>\n\n\n\n<p>Savoir que tout vient de Dieu aide les Noachides \u00e0 percevoir le monde et eux-m\u00eames comme significatifs et exceptionnels. Cela engendre le respect de toute la cr\u00e9ation et encourage le sens des responsabilit\u00e9s, car tout a de la valeur aux yeux de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela contribue aussi \u00e0 tisser un lien avec Dieu, m\u00eame s&#039;il est invisible. Cela nous rappelle que personne n&#039;est v\u00e9ritablement seul et que nous faisons tous partie de quelque chose de bien plus grand.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Anges, personnes et partenariat avec Dieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La distinction entre les anges et les humains est ici particuli\u00e8rement pertinente. Les anges sont des \u00eatres spirituels magnifiques, mais ils sont d\u00e9pourvus de libre arbitre\u00a0; leur existence est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019accomplissement de la volont\u00e9 divine sans d\u00e9viation. De ce fait, on ne peut v\u00e9ritablement les qualifier de \u201c\u00a0partenaires\u00a0\u201d de Dieu. Un partenaire implique une influence sur la relation, des choix qui d\u00e9terminent l\u2019issue. Les anges n\u2019ont aucune influence de ce genre\u00a0; ils ne font qu\u2019ob\u00e9ir aux instructions.<\/p>\n\n\n\n<p>Les humains, en revanche, <em>faire<\/em> Nous poss\u00e9dons le libre arbitre. Le Talmud affirme m\u00eame qu&#039;un p\u00e8re et une m\u00e8re sont \u201c\u00a0partenaires de Dieu\u00a0\u201d dans la cr\u00e9ation d&#039;un enfant. Bien s\u00fbr, cela ne signifie pas qu&#039;ils sont \u00e9gaux \u00e0 Dieu, mais plut\u00f4t que leurs choix conscients participent au processus cr\u00e9ateur divin. Un v\u00e9ritable partenariat implique la coop\u00e9ration, la capacit\u00e9 de choisir et parfois m\u00eame d&#039;agir diff\u00e9remment de l&#039;autre. En ce sens, seuls les \u00eatres humains \u2013 par leurs choix \u2013 peuvent \u00eatre les partenaires de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu\u2019est-ce que tout cela signifie pour vous ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Comprendre cela nous montre que Dieu est v\u00e9ritablement partout \u2014 en toute chose et en toute personne \u2014 et que rien n&#039;est s\u00e9par\u00e9 de Lui. Le monde entier est comme un grand \u201c v\u00eatement \u201d dans lequel Dieu se r\u00e9v\u00e8le, tant\u00f4t clairement, tant\u00f4t de mani\u00e8re cach\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette connaissance nous enseigne que nous ne sommes pas seuls et que tout ce qui arrive fait partie d&#039;un plan plus vaste. Elle nous invite \u00e0 chercher Dieu, \u00e0 ressentir sa pr\u00e9sence et \u00e0 lui parler, car il n&#039;est pas loin, mais tr\u00e8s proche, au plus profond de toute chose.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ce blog est un r\u00e9sum\u00e9 des cours du rabbin Tuvia Serber.<br><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>et\/ou <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Chassidic Discourse Introduction This is a blog about the chassidic discourse by the Fourth Rebbe of Chabad, Rabbi Shmuel of Lubavitch, from the year 1864. In this discourse, the Rebbe explores the idea of the unity of G-d despite the existence of the world. He asks: why do we say that G-d is \u201cOne\u201d [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":22836,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[]"},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-21889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chasssidic-discourses"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>MIKAMOCHA: THE UNITY OF G-D - ACCORDING TO RABBI SHMUEL OF LUBAVITCH - Sukkat Shalom B&#039;nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The whole world is like one big \u201cgarment\u201d where G-d reveals Himself, sometimes clearly and sometimes hidden.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"MIKAMOCHA: THE UNITY OF G-D - 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