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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bamidbar, 33:1<\/a>: <\/strong>\"Voici les voyages des enfants d'Isra\u00ebl qui quitt\u00e8rent le pays de Mitzrayim, selon leurs groupes, entre les mains de Mosh\u00e9 et d'Aaron. Dans la portion de la Torah de cette semaine, la Torah raconte les 42 campements dans lesquels le peuple juif s'est arr\u00eat\u00e9 au cours de son long voyage de l'\u00c9gypte \u00e0 la Terre d'Isra\u00ebl. Pourquoi est-il si important pour la Torah de consacrer autant de mots \u00e0 des informations apparemment insignifiantes ?<\/p>\n\n\n\n Le Midrash l'explique par l'analogie d'un roi dont le fils est malade et qui l'emm\u00e8ne dans un endroit o\u00f9 il pourra \u00eatre gu\u00e9ri. \u00c0 leur retour, le roi raconte chaque voyage et ce qui s'y est pass\u00e9, par exemple lorsque l'enfant a eu mal \u00e0 la t\u00eate. Le Midrash conclut que, de la m\u00eame mani\u00e8re, D-ieu raconte les endroits o\u00f9 le peuple juif l'a irrit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Midrash explique que D-ieu a voulu raconter les endroits o\u00f9 le peuple juif a p\u00e9ch\u00e9 et les punitions qui en ont d\u00e9coul\u00e9. Cela soul\u00e8ve la question suivante : quel est l'int\u00e9r\u00eat de r\u00e9it\u00e9rer des \u00e9v\u00e9nements aussi d\u00e9sagr\u00e9ables ?<\/p>\n\n\n\n Le Limmudei Nissan1<\/sup> r\u00e9pond que cela vient enseigner une id\u00e9e importante sur la fa\u00e7on dont les gens consid\u00e8rent les moments moins glorieux de l'histoire de leur vie. La tendance naturelle de la plupart des gens est d'oublier leur histoire peu glorieuse et de faire table rase du pass\u00e9. La Torah enseigne qu'il s'agit l\u00e0 d'une attitude erron\u00e9e. Il est important de se souvenir de notre pass\u00e9, m\u00eame si celui-ci comporte des incidents qui ne nous rendent pas fiers.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi en est-il ainsi ?<\/p>\n\n\n\n L'une des raisons est que la seule fa\u00e7on de savoir comment \u00eatre meilleur \u00e0 l'avenir est de tirer des le\u00e7ons de notre pass\u00e9. Le rabbin Yissachar Frand cite une phrase c\u00e9l\u00e8bre du philosophe am\u00e9ricain George Santayana : \"Ceux qui ne tirent pas les le\u00e7ons de l'histoire sont condamn\u00e9s \u00e0 la r\u00e9p\u00e9ter\". Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, la raison pour laquelle la Torah r\u00e9pertorie tous les campements est de nous enseigner, selon les termes du rabbin Frand :<\/p>\n\n\n\n \"Oui, il y a eu des moments dans votre pass\u00e9 o\u00f9 vous \u00eates tomb\u00e9s, mais vous avez su rebondir. Oui, il y a eu des moments dans votre histoire o\u00f9 vous n'avez pas agi correctement, mais vous avez pu vous en sortir gr\u00e2ce \u00e0 votre force de caract\u00e8re. Ce sont des le\u00e7ons importantes qu'une personne doit conna\u00eetre. Une personne est la somme totale de ses exp\u00e9riences - bonnes et mauvaises. Avoir une attitude du type \"je veux juste oublier le pass\u00e9\" condamne une personne \u00e0 l'\u00e9chec \u00e0 nouveau. La Torah estime qu'il est utile d'\u00e9num\u00e9rer les 42 campements pour enseigner cette le\u00e7on : la vie est un voyage. Parfois, le voyage n'est pas une ligne droite - il comporte des hauts et des bas, des sommets et des vall\u00e9es. Il y a des moments glorieux et d'autres qui le sont moins. Nous ne devrions pas les effacer de notre m\u00e9moire.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le rabbin Frand raconte ensuite l'histoire suivante en rapport avec cette id\u00e9e. Un jour, quelqu'un lui a pos\u00e9 une question. Il avait un enfant qui avait beaucoup de mal \u00e0 se fiancer et \u00e0 se marier. Au cours des ann\u00e9es qui se sont \u00e9coul\u00e9es avant que cette personne ne se fiance, les parents ont compil\u00e9 dans un cahier \u00e0 feuilles mobiles toutes les diff\u00e9rentes suggestions de rendez-vous qui ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es et envisag\u00e9es au fil des ans. C'est devenu un recueil assez \u00e9pais. Le p\u00e8re s'est dit que lorsque son enfant se fiancerait enfin, \"je br\u00fblerais ce carnet\".<\/p>\n\n\n\n L'id\u00e9e n'\u00e9tait pas totalement nouvelle. Certaines personnes avaient l'habitude de br\u00fbler leurs documents hypoth\u00e9caires une fois qu'elles avaient fini de les payer. Il est \u00e9galement courant pour certains \u00e9tudiants de br\u00fbler leurs livres d'\u00e9tude lorsqu'ils obtiennent leur dipl\u00f4me. Ces actions symbolisent l'id\u00e9e que cette partie de la vie d'une personne est volontiers termin\u00e9e et qu'elle est en train d'\u00eatre effac\u00e9e de l'histoire. C'est ainsi que le parent se sentait par rapport aux shidduchim de son enfant.<\/p>\n\n\n\n Le rabbin Frand lui a dit qu'il n'\u00e9tait pas s\u00fbr que ce soit la bonne approche de la Torah : \"Je lui ai dit que cette exp\u00e9rience \u00e9tait un voyage avec des hauts et des bas (probablement surtout des bas), mais qu'il s'agissait d'un voyage dont on esp\u00e9rait que la personne sortirait grandie. Ce n'est pas quelque chose qu'il faut d\u00e9truire comme si cela n'avait jamais eu lieu\".<\/p>\n\n\n\n La preuve apport\u00e9e par le rabbin Frand est la le\u00e7on des 42 campements. Dieu voulait que le peuple juif se souvienne des erreurs qu'il avait commises et des difficult\u00e9s et des \u00e9checs qu'il avait rencontr\u00e9s. Ces \u00e9v\u00e9nements ne sont pas devenus superflus une fois que le peuple juif est entr\u00e9 en Isra\u00ebl. Au contraire, ils ont contribu\u00e9 \u00e0 l'\u00e9dification de la nation juive, de la m\u00eame mani\u00e8re que l'histoire d'une personne fait d'elle une personne.<\/p>\n\n\n\n Le rabbin Frand a conseill\u00e9 \u00e0 ce parent qu'en d\u00e9pit des moments douloureux associ\u00e9s \u00e0 ce carnet, les chroniques de la p\u00e9riode \u00e9prouvante au cours de laquelle son enfant essayait de trouver le partenaire qui lui \u00e9tait destin\u00e9 n'\u00e9taient pas quelque chose qu'il fallait br\u00fbler. Elles doivent \u00eatre conserv\u00e9es et disponibles pour que, de temps \u00e0 autre, l'enfant et le parent puissent dire : \"Regardez ce que j'ai travers\u00e9 et regardez d'o\u00f9 je viens\".<\/p>\n\n\n\n Puissions-nous tous m\u00e9riter de tirer des le\u00e7ons de notre pass\u00e9, m\u00eame lorsqu'il n'\u00e9tait pas tr\u00e8s agr\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Par le rabbin Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notes<\/strong><\/p>\n\n\n\n PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n La lumi\u00e8re qui guide<\/a> <\/p>\n\n\n\nMasay (Nombres 33-36<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n
<\/a>Bamidbar Rabbah, 23:3<\/a>: <\/strong>\"C'est un peu comme un roi dont le fils \u00e9tait malade. Il l'emmena \u00e0 un endroit pour le gu\u00e9rir. A leur retour, son p\u00e8re se mit \u00e0 raconter tous les voyages et dit : \"Ici nous avons dormi, ici nous avons eu froid, ici tu as eu mal \u00e0 la t\u00eate\". De m\u00eame, le Saint, b\u00e9ni soit-il, a dit \u00e0 Mo\u00efse : \"Raconte-leur tous les endroits o\u00f9 ils M'ont irrit\u00e9\", c'est pourquoi il est dit : \"Ce sont les voyages\".<\/p>\n\n\n\n\n
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par Rabbin Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n