<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans la paracha Tavo (Deut\u00e9ronome 26-29), nous lisons les b\u00e9n\u00e9dictions et les mal\u00e9dictions qui attendent le peuple d'Isra\u00ebl \u00e0 son entr\u00e9e en Terre d'Isra\u00ebl. S'il suit les commandements de Dieu, il sera b\u00e9ni. Dans le cas contraire, il subira de graves cons\u00e9quences, tant spirituelles que mat\u00e9rielles.<\/p>\n\n\n\n Ces principes de r\u00e9compense et de punition soul\u00e8vent une question importante\u00a0: La r\u00e9ponse est claire : Oui<\/strong>. \u201c Sache qu\u2019il y a au-dessus de toi : un \u0153il qui voit, une oreille qui entend, et toutes tes actions sont \u00e9crites dans un livre. \u201d<\/p>\n\n\n\n Cette prise de conscience permet \u00e0 chacun d'assumer ses responsabilit\u00e9s. Id\u00e9alement, elle devrait se traduire par l'accomplissement de la volont\u00e9 divine par amour, et non par simple peur (voir aussi notre blog\u00a0: Les cinq niveaux de peur de Dieu<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Le Mishneh Torah<\/em> (Hilkhot Melachim 10:9-10) stipule clairement que les non-Juifs ne doivent pas adopter les mitsvot au hasard. Ils ne sont pas tenus de respecter les 613 commandements de la Torah. En revanche, il leur incombe d'observer les commandements de la Torah. Les sept lois noahides<\/strong>, des principes moraux universels qui s'appliquent \u00e0 toute l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En m\u00eame temps, halacha<\/em> elle laisse place \u00e0 l'observance volontaire de certains commandements, \u00e0 condition que\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Un bel exemple est Dame Ben Netina<\/strong>, Un homme non juif, qui v\u00e9n\u00e9rait son p\u00e8re, refusa de vendre une pierre pr\u00e9cieuse rare pour une somme importante, car la cl\u00e9 du coffre se trouvait sous l'oreiller de son p\u00e8re endormi. Dieu le r\u00e9compensa en lui offrant une g\u00e9nisse rousse, une offrande rare et spirituellement significative pour le peuple juif.<\/p>\n\n\n\n Les sages ont conclu :<\/p>\n\n\n\n \u201c Si quelqu'un qui est non oblig\u00e9<\/strong> Celui qui a re\u00e7u un commandement est r\u00e9compens\u00e9 de la sorte, \u00e0 plus forte raison celui qui\u2026 est<\/strong> oblig\u00e9.Kiddouchine 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Bien que l'honneur d\u00fb aux parents ne fasse pas explicitement partie des Sept Lois Noachides, il d\u00e9coule logiquement du devoir de maintenir une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n Le rabbin Chanina enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u201cPlus grand est celui qui re\u00e7oit un ordre et qui l\u2019accomplit, que celui qui ne re\u00e7oit pas d\u2019ordre et qui l\u2019accomplit.\u201d Un commandement exige un plus grand d\u00e9vouement. N\u00e9anmoins, faire le bien volontairement est \u00e9galement reconnu et r\u00e9compens\u00e9, pourvu que cela se fasse dans un cadre appropri\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Rambam (Ma\u00efmonide)<\/strong> distingue entre :<\/p>\n\n\n\n Comme le dit Ma\u00efmonide :<\/p>\n\n\n\n \u201c Il a accompli de bonnes actions, mais il ne s\u2019est pas connect\u00e9 \u00e0 la Torah de Mo\u00efse, \u00e0 l\u2019Arbre de Vie. \u201d<\/p>\n\n\n\n Selon le Le Code Divin<\/em> (Partie 1, Chapitre 3) : un non-Juif peut accomplir certains commandements qui pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat pratique ou moral. On pourrait par exemple consid\u00e9rer\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Tant que l'intention n'est pas de cr\u00e9er une nouvelle religion, ils re\u00e7oivent R\u00e9compense c\u00e9leste<\/strong> pour ces bonnes actions.<\/p>\n\n\n\n Le Mishneh Torah<\/em> (M\u00e9lachi 10:9) est strict concernant les pratiques interdites\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Le rabbin Moshe Feinstein zt"l a \u00e9crit avec force qu'un non-Juif qui adopte les commandements juifs comme un devoir religieux\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026ne re\u00e7oit aucune r\u00e9compense, mais commet une transgression, car il cr\u00e9e une nouvelle religion.\u201dIgrot Moshe, Orach Ha\u00efm II\u00a0:\u00a025<\/em>)<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame que la Parashat Tavo parle de b\u00e9n\u00e9diction et de mal\u00e9diction pour Isra\u00ebl, le m\u00eame principe universel s'applique \u00e0 toutes les nations\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Dans l'histoire de Jonas (Chapitres 1\u20132)<\/strong>, Nous constatons que m\u00eame les marins non juifs et les habitants de Ninive sont exauc\u00e9s par Dieu lorsqu'ils se repentent. Cela t\u00e9moigne de sa justice et de sa mis\u00e9ricorde universelles.<\/p>\n\n\n\n Pirkei Avot 4:2 enseigne :<\/p>\n\n\n\n \u201c La r\u00e9compense d\u2019une mitsva est une autre mitsva. \u201d<\/p>\n\n\n\n La plus grande r\u00e9compense pour avoir fait le bien est l'opportunit\u00e9 d'en faire encore plus. En agissant avec droiture, nous contribuons \u00e0 b\u00e2tir un monde o\u00f9 la pr\u00e9sence de Dieu peut demeurer \u2013 un monde de paix, de compassion et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Paracha Tavo (Deut\u00e9ronome 28\u00a0:47) met en garde\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u201c Parce que vous n\u2019avez pas servi Dieu avec joie et un c\u0153ur bon\u2026 \u201d<\/p>\n\n\n\n Le Rebbe Lubavitcher<\/strong> explique : Comme le disent les Psaumes\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u201c Une grande paix r\u00e8gne autour de ceux qui aiment Ta Torah ; rien ne les fait tr\u00e9bucher. \u201d Que vous soyez juif ou noachide, Vos choix comptent<\/strong>. Lorsque nous remplissons notre r\u00f4le tel que Dieu le demande \u2014 avec joie, d\u00e9vouement et conscience<\/strong>\u2014nous contribuons \u00e0 cr\u00e9er un monde o\u00f9 Sa pr\u00e9sence devient tangible. Par Angelique Sijbolts<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/a>Textes Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>et\/ou AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\nUNE R\u00c9FLEXION SUR PARSHAT<\/a> <\/strong>KI TAVO 5785
<\/h2>\n\n\n\nR\u00e9flexion sur la Parashat Tavo et la responsabilit\u00e9 universelle<\/em><\/h2>\n\n\n\n
S\u2019appliquent-elles \u00e9galement aux non-Juifs, et plus particuli\u00e8rement \u00e0 ceux qui observent les Sept Lois Noahides Universelles\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe principe universel de r\u00e9compense et de punition<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Celui qui fait le bien re\u00e7oit le bien. Celui qui fait le mal en subira les cons\u00e9quences. C'est un principe moral universel. Il s'accorde avec la compr\u00e9hension que Dieu n'est pas seulement le Cr\u00e9ateur, mais aussi un Juge et un T\u00e9moin, comme l'enseigne Pirkei Avot 2:1\u00a0:<\/p>\n\n\n\nPour les Noachides : un r\u00f4le unique mais important<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Dama ben Netina : Honorer les parents r\u00e9compens\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Une plus grande r\u00e9compense pour ceux qui sont oblig\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(Kiddouchine 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\nDiff\u00e9rents niveaux de r\u00e9compense<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Exemples de mitsvot permises aux Noachides<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Qu'est-ce qui n'est pas autoris\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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B\u00e9n\u00e9diction et mal\u00e9diction : \u00e9galement pour les nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La plus grande r\u00e9compense : am\u00e9liorer le monde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Servir avec joie : la cl\u00e9 du lien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Le service de Dieu ne doit pas seulement \u00eatre correct, il doit \u00eatre joyeux<\/strong>. La joie sacr\u00e9e nous relie \u00e0 l'\u00e9ternel et donne un sens \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n
(Psaume 119:165<\/em>)<\/p>\n\n\n\nConclusion : Le r\u00f4le de chacun compte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
B\u00e9n\u00e9diction ou mal\u00e9diction, r\u00e9compense ou perte, tout d\u00e9pend de comment et pourquoi nous agissons.<\/p>\n\n\n\n
Et c'est le la plus grande b\u00e9n\u00e9diction de toutes<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n
Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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