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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Dans la paracha Vayelech<\/strong>, nous lisons que Mo\u00efse a \u00e9crit \u201c le chant \u201d (\u05d4\u05e9\u05d9\u05e8\u05d4 \u2013 ha'shirah<\/em>) et l'enseigna au peuple d'Isra\u00ebl (Deut\u00e9ronome 31:22). Ce n'est pas un po\u00e8me ordinaire ; c'est le c\u00e9l\u00e8bre Ha'Azinu<\/strong> (Deut\u00e9ronome 32), o\u00f9 Mo\u00efse r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l'avenir d'Isra\u00ebl \u2014 aux tentations et aux faux pas, mais aussi au retour final et \u00e0 la proximit\u00e9 \u00e9ternelle de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi une chanson ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Torah nous dit que ce chant sert de t\u00e9moin<\/strong>. Quand Isra\u00ebl s'\u00e9gare, souffre ou est dispers\u00e9 parmi les nations, le chant rappellera au peuple que Dieu ne l'abandonne jamais. La po\u00e9sie et la musique sont plus faciles \u00e0 retenir que la prose, raison pour laquelle Mo\u00efse a choisi cette forme. Les paroles chant\u00e9es restent grav\u00e9es dans le c\u0153ur et l'esprit, rendant le message accessible m\u00eame dans les moments les plus sombres.<\/p>\n\n\n\n Exil : une douleur justifi\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Torah pr\u00e9dit les difficult\u00e9s auxquelles Isra\u00ebl sera confront\u00e9\u00a0: l\u2019exil sera douloureux et \u00e9prouvant. Pourtant, les sages nous enseignent que cette dispersion a un but plus profond\u00a0: elle rassemble. \u00e9tincelles sacr\u00e9es<\/strong> cach\u00e9 parmi les nations.<\/p>\n\n\n\n L'exil n'est pas seulement une punition\u00a0; il peut aussi \u00eatre une opportunit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence d'Isra\u00ebl parmi les nations, les justes peuvent rejoindre le peuple juif ou apprendre et observer les pr\u00e9ceptes d'Isra\u00ebl. Les sept lois noahides<\/strong>, jetant ainsi les bases d'une vie pleine de sens.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Des convertis qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l'histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers l'histoire, des convertis remarquables ont laiss\u00e9 une empreinte durable sur le juda\u00efsme\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Ces r\u00e9cits montrent que les convertis n'\u00e9taient pas des acteurs marginaux\u00a0; ils devenaient souvent des figures centrales de la vie et de l'histoire juives.<\/p>\n\n\n\n La conversion \u00e9tait rare et risqu\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n De telles conversions \u00e9taient exceptionnelles, car les gouvernements interdisaient formellement l'adh\u00e9sion au juda\u00efsme. Empire romain<\/strong>, le Codex Th\u00e9odosien<\/em> (339 ap. J.-C.) rendit la conversion punissable tant pour le converti que pour quiconque l'aidait. Des lois similaires furent renforc\u00e9es dans le Empire byzantin<\/strong> (Code de Justinien, VIe si\u00e8cle). Dans L'Europe m\u00e9di\u00e9vale<\/strong>, la conversion a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 h\u00e9r\u00e9sie<\/strong> (Quatri\u00e8me concile du Latran, 1215), et dans des endroits comme L'Espagne sous l'Inquisition<\/strong>, Elle pouvait m\u00eame \u00eatre punie de mort. Pour la plupart des chercheurs, la conversion \u00e9tait pratiquement impossible.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les temps ont chang\u00e9. Bien que les Juifs restent peu nombreux et que l'antis\u00e9mitisme connaisse malheureusement une r\u00e9surgence dans certaines r\u00e9gions, l'int\u00e9r\u00eat mondial pour le juda\u00efsme cro\u00eet. Nombreux sont ceux qui choisissent de se convertir ou d'\u00e9tudier le juda\u00efsme. Les sept lois noahides<\/strong>, qui offrent un fondement spirituel universel \u00e0 l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Message de Ha'Azinu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ha'Azinu enseigne que m\u00eame les exp\u00e9riences n\u00e9gatives \u2014 l'exil, la souffrance, la pers\u00e9cution \u2014 peuvent receler un potentiel cach\u00e9. objectif positif<\/strong>. Rien n'est d\u00e9nu\u00e9 de sens dans le plan de Dieu. Ce qui semble douloureux ou insurmontable peut finalement mener \u00e0 la croissance, au rapprochement et \u00e0 la sanctification du monde.<\/p>\n\n\n\n Mo\u00efse a transmis ce message comme un chanson<\/strong>. Une chanson r\u00e9conforte, encourage et fortifie. Elle nous rappelle que le peuple juif, aussi dispers\u00e9 soit-il, pr\u00e9servera toujours la Torah et son lien avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une le\u00e7on pour nous<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pouvons en tirer des le\u00e7ons pratiques :<\/p>\n\n\n\n Au d\u00e9but de la chanson : Ha'Azinu \u2013 \u201c \u00c9coutez, cieux, et je parlerai. \u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Par Angelique Sijbolts<\/strong> Sources : <\/strong><\/p>\n\n\n <\/a>Textes Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. 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This is no ordinary poem; it is the famous Ha\u2019Azinu (Deuteronomy 32), where Moses reflects on the future of Israel\u2014the temptations and missteps, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23390,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Daily Wisdom of the Lubavitscher Rebbe Volume 3 p.425\",\"id\":\"8d944550-58c1-4a76-8551-1c726fc639f1\"}]"},"categories":[3,17],"tags":[],"class_list":["post-23389","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-thought-about-the-parshah","category-prayers-and-brachot"],"acf":[],"yoast_head":"\nUNE R\u00c9FLEXION SUR PARSHAT<\/a> <\/strong>VAYELECH 5785
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Le ciel et la terre t\u00e9moignent que les paroles de Dieu sont \u00e9ternelles et qu'elles continueront de r\u00e9sonner dans le c\u0153ur d'Isra\u00ebl et de tous ceux qui s'y connectent.<\/p>\n\n\n\n
Merci aux rabbins Tani Burton et Tuvia Serber pour leurs commentaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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