{"id":23978,"date":"2026-01-24T07:19:06","date_gmt":"2026-01-24T06:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23978"},"modified":"2026-01-24T07:19:06","modified_gmt":"2026-01-24T06:19:06","slug":"the-event-that-grounds-noahide-acceptance-of-g-d-and-moshe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/fr\/the-event-that-grounds-noahide-acceptance-of-g-d-and-moshe\/","title":{"rendered":"L'\u00e9v\u00e9nement qui fonde l'acceptation de Dieu et de Mo\u00efse par les Noachides"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UNE R\u00c9FLEXION SUR\u00a0PARSHAT<\/a>\u00a0<\/strong>BESHALACH 5786<\/h2>\n\n\n\n

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Un peuple qui a vu<\/h1>\n\n\n\n

\u201c Et ils crurent en l\u2019\u00c9ternel et en Mo\u00efse, son serviteur. \u201d
(Exode 14:31)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lorsque le peuple d\u2019Isra\u00ebl se trouve au bord de la mer des Roseaux, il est \u00e0 un tournant d\u00e9cisif. La plus grande r\u00e9v\u00e9lation nationale, celle du Sina\u00ef, est encore \u00e0 venir, mais l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la mer constitue une pr\u00e9paration essentielle. C\u2019est un moment o\u00f9 une immense communaut\u00e9, comme le mentionne la Torah, environ six cent mille hommes \u00e0 pied, sans compter les enfants (Exode 12:37), t\u00e9moigne de ses propres yeux que Dieu intervient dans l\u2019histoire et que Mo\u00efse est v\u00e9ritablement l\u2019interpr\u00e8te de sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La Torah d\u00e9crit ce moment de fa\u00e7on succincte\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

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\u201c Et Isra\u00ebl vit la grande main que l\u2019\u00c9ternel avait utilis\u00e9e contre l\u2019\u00c9gypte ; et le peuple craignit l\u2019\u00c9ternel, et ils crurent en l\u2019\u00c9ternel et en Mo\u00efse, son serviteur. \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les commentateurs font remarquer que ce verset d\u00e9crit non seulement un miracle ext\u00e9rieur, mais aussi une profonde transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

De la peur \u00e0 l'\u00e9merveillement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ibn Ezra explique que la \u201c\u00a0peur\u00a0\u201d ressentie ici n\u2019est pas une simple terreur, mais une profonde v\u00e9n\u00e9ration, semblable \u00e0 celle \u00e9prouv\u00e9e par le roi David face \u00e0 la pr\u00e9sence divine (II Samuel 6:9). Isra\u00ebl en vient \u00e0 reconna\u00eetre que Dieu est la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame et que l\u2019histoire n\u2019est r\u00e9gie ni par le hasard ni par la puissance humaine.<\/p>\n\n\n\n

Surtout, cette prise de conscience est indissociable de Mo\u00efse. Le peuple comprend d\u00e9sormais que Mo\u00efse n'agit jamais de son propre chef. Chaque acte, chaque parole, chaque mouvement est l'expression de la volont\u00e9 divine. D\u00e8s lors, Mo\u00efse est reconnu par tout le peuple comme un serviteur fid\u00e8le et int\u00e8gre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Une croyance qui devient durable<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Malbim souligne que le langage de la Torah, \u00e0 cet endroit, annonce un changement profond. Jusqu'alors, la relation d'Isra\u00ebl avec Dieu \u00e9tait largement marqu\u00e9e par la crainte du ch\u00e2timent et l'incertitude de l'avenir. Au bord de la mer, cette crainte se mue en v\u00e9n\u00e9ration, en reconnaissance de la majest\u00e9, de l'autorit\u00e9 et de la guidance active de Dieu sur les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame changement s'op\u00e8re dans la croyance elle-m\u00eame. La Torah ne d\u00e9crit pas la croyance en un message ou une promesse particuli\u00e8re, mais la croyance en Dieu lui-m\u00eame. Il ne s'agit plus d'une foi d\u00e9pendante d'un seul miracle ou d'un moment de salut, mais d'une reconnaissance durable de qui est Dieu et de la mani\u00e8re dont il agit dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Et ce verset ajoute un \u00e9l\u00e9ment tout aussi radical\u00a0: le peuple en vient aussi \u00e0 croire en Mo\u00efse. Non seulement en ses paroles ou en ses capacit\u00e9s, mais en son int\u00e9grit\u00e9 absolue en tant que serviteur de Dieu. Ils reconnaissent que Mo\u00efse n\u2019agit pas de sa propre initiative, mais qu\u2019il est enti\u00e8rement un instrument de la volont\u00e9 divine.<\/p>\n\n\n\n

Dissiper les malentendus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Malbim d\u00e9crit plus en d\u00e9tail la r\u00e9alit\u00e9 sociale d'Isra\u00ebl avant cet \u00e9v\u00e9nement. Certains pensaient que les miracles \u00e9taient principalement dus \u00e0 la grandeur, \u00e0 la sagesse ou au pouvoir spirituel de Mo\u00efse. D'autres croyaient en Dieu, mais se m\u00e9fiaient de Mo\u00efse, supposant qu'il avait agi de son propre chef ou qu'il avait mal interpr\u00e9t\u00e9 le commandement divin.<\/p>\n\n\n\n

Ces doutes ont surgi \u00e0 plusieurs reprises : lorsque la premi\u00e8re apparition de Mo\u00efse a sembl\u00e9 aggraver l'esclavage (Exode 5:20-21), et de nouveau \u00e0 la mer elle-m\u00eame, lorsque le peuple a cri\u00e9 de d\u00e9sespoir : \u201c N'y avait-il pas de tombes en \u00c9gypte\u2026 ? \u201d (Exode 14:11).<\/p>\n\n\n\n

La travers\u00e9e de la mer Rouge dissipe d'un coup les deux malentendus. Isra\u00ebl voit de ses propres yeux que Dieu r\u00e9pond directement aux actions de Mo\u00efse et que la nature elle-m\u00eame se plie \u00e0 ses mouvements. Comme l'explique le rabbin Adin Steinsaltz, cette harmonie manifeste entre le commandement divin et l'action proph\u00e9tique dissipe tout doute. Mo\u00efse n'est pas un faiseur de miracles autonome\u00a0; il est un canal par lequel la volont\u00e9 divine se r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n

Gu\u00e9rir la relation avec Mo\u00efse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Nesivos Sholom souligne que ce moment marque \u00e9galement la gu\u00e9rison des relations tendues entre le peuple et Mo\u00efse. Jusqu'alors, leur confiance \u00e9tait fragile, souvent assombrie par la frustration, la peur et les accusations. Au bord de la mer, Isra\u00ebl acquiert une nouvelle perspective sur l'ensemble du processus de r\u00e9demption. Ce qui apparaissait comme un retard, une \u00e9preuve ou une erreur de jugement est d\u00e9sormais compris comme un leadership d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et compatissant, exerc\u00e9 dans une ob\u00e9issance absolue \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9vouement, la patience et l'amour de Mo\u00efse pour son peuple deviennent ind\u00e9niables. Les mots \u201c\u00a0Mo\u00efse, son serviteur\u00a0\u201d ne sont plus seulement un titre, mais une v\u00e9rit\u00e9 v\u00e9cue et int\u00e9rioris\u00e9e par la nation.<\/p>\n\n\n\n

De la mer au Sina\u00ef \u2014 et au-del\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette reconnaissance pr\u00e9pare le terrain pour le Sina\u00ef. Bien que la r\u00e9v\u00e9lation au bord de la mer ne soit pas la r\u00e9v\u00e9lation nationale ultime \u2014 cet honneur revenant au don de la Torah \u2014, elle y pr\u00e9pare le c\u0153ur et l'esprit. Isra\u00ebl apprend que Dieu guide l'histoire et que Mo\u00efse est Son messager fid\u00e8le et unique.<\/p>\n\n\n\n

Cette intuition rev\u00eat une importance halakhique durable. Ma\u00efmonide la formule comme le septi\u00e8me principe de la foi\u00a0: la proph\u00e9tie de Mo\u00efse est vraie et sans \u00e9gale. Mo\u00efse s\u2019est entretenu avec Dieu sans interm\u00e9diaire, \u00e0 un niveau qu\u2019aucun autre proph\u00e8te n\u2019a atteint. C\u2019est pourquoi les Juifs r\u00e9citent quotidiennement\u00a0: \u201c Je crois avec une foi parfaite que la proph\u00e9tie de Mo\u00efse est vraie, et qu\u2019il est le p\u00e8re de tous les proph\u00e8tes. \u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u2019appuyant sur ce principe, les r\u00e8gles de Ma\u00efmonide Hilkhot Melachim<\/em> (Chapitre 9) Les Sept Commandements noahides n'acqui\u00e8rent leur pleine signification religieuse que lorsqu'ils sont accept\u00e9s non seulement comme des lois rationnelles, mais aussi comme des commandements divins donn\u00e9s par Hachem et transmis par Mo\u00efse dans la Torah. Leur autorit\u00e9 repose en d\u00e9finitive sur le m\u00eame t\u00e9moignage national qui a \u00e9tabli la proph\u00e9tie de Mo\u00efse \u00e0 la mer et plus tard au Sina\u00ef.<\/p>\n\n\n\n

Une fondation pour l'humanit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la mer des Roseaux devient bien plus qu\u2019un simple sauvetage. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation fondamentale, qui enseigne \u00e0 Isra\u00ebl, et \u00e0 travers Isra\u00ebl \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, que Dieu est actif dans l\u2019histoire et que sa volont\u00e9 est fid\u00e8lement transmise par Mo\u00efse.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ce fondement commun, la mission noahide est li\u00e9e non seulement \u00e0 la raison \u00e9thique, mais aussi au Dieu vivant d\u2019Isra\u00ebl et \u00e0 la Torah de Mo\u00efse \u2013 un lien enracin\u00e9 dans ce qu\u2019un peuple a vu de ses propres yeux.<\/p>\n\n\n\n

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Par Angelique Sijbolts<\/strong>
Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sources d'information<\/h2>\n\n\n\n