Il existe dans la Torah des passages o\u00f9 une seule image renferme une vision du monde enti\u00e8re. Dans la paracha Behalotcha, cette image est la Menorah. <\/p>\n\n\n\n
La Torah dit \u00e0 Aharon HaKohen :<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u00a0Lorsque vous \u00e9l\u00e8verez les lampes, les sept lampes \u00e9claireront le devant de la Menorah.\u00a0\u201d\u00b9<\/strong>
\u2014 Bamidbar \/ Nombres 8:2<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00c0 premi\u00e8re vue, le verset parle du service sacr\u00e9 dans le Mishkan. Aaron, le Grand Pr\u00eatre, re\u00e7oit l'ordre d'allumer les sept lampes de la Menorah.<\/p>\n\n\n\n
Mais Rachi remarque quelque chose d'inhabituel. La Torah n'utilise pas le mot ordinaire pour d\u00e9signer la foudre. Elle dit B\u00e9halotcha<\/strong> \u2014 \u201c quand vous vous \u00e9levez. \u201d Rachi explique :<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Il doit allumer la lampe jusqu\u2019\u00e0 ce que la flamme s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019elle-m\u00eame. \u201d\u00b2<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
C'est plus qu'une simple loi sur le feu. C'est un mod\u00e8le de leadership spirituel.
Un v\u00e9ritable ma\u00eetre ne se contente pas de faire briller sa propre lumi\u00e8re. Il ne cr\u00e9e pas de disciples d\u00e9pendants de lui. Il place sa flamme pr\u00e8s d'une autre \u00e2me, avec patience et amour, jusqu'\u00e0 ce que celle-ci s'embrase de son propre feu int\u00e9rieur. Cette id\u00e9e \u2013 que la flamme doit s'\u00e9lever d'elle-m\u00eame \u2013 trouve \u00e9galement son origine dans la discussion talmudique.
d'allumer les lumi\u00e8res.3
Voici l'un des enseignements les plus importants du Rebbe sur la Paracha Behalotcha, tir\u00e9 de Likkutei Sichos, tome 2. La Menorah n'est pas seulement un objet dans le Mishkan\u00a0; elle est un symbole des \u00e2mes juives.4 Comme le dit le verset\u00a0:<\/p>\n\n\n\n\n\u201c L\u2019\u00e2me de l\u2019homme est la lampe de l\u2019\u00c9ternel. \u00bb<\/strong>.5
\u2014 Mishlei \/ Proverbes 20:27<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nChaque Juif est une lampe divine. Certaines flammes sont visibles. D'autres sont cach\u00e9es sous le poids de la confusion, de la souffrance, des distractions, de l'exil ou d'un sommeil spirituel. Mais la flamme est l\u00e0. La mission d'Aaron \u2014 et de chaque Juif qui suit son exemple \u2014 est de r\u00e9v\u00e9ler cette flamme, de la faire rayonner et de l'aider \u00e0 briller jusqu'\u00e0 ce qu'elle s'\u00e9l\u00e8ve d'elle-m\u00eame.
Yehuda Avner, diplomate isra\u00e9lien et conseiller de plusieurs Premiers ministres isra\u00e9liens, raconte une belle histoire \u00e0 propos d'une audience priv\u00e9e qu'il a eue avec le Rabbi de Loubavitch. Le Rabbi a d\u00e9crit son travail en utilisant l'image d'illuminer les \u00e2mes. Avner lui a demand\u00e9 : \u201c Le Rabbi a-t-il allum\u00e9 ma bougie ? \u201d Le Rabbi a r\u00e9pondu, en substance : \u201c Non. Je vous ai donn\u00e9 l'allumette. \u00bb. \u201d Vous seul pouvez allumer votre propre bougie. \u00bb\u2076<\/strong>
Cette phrase renferme tout le secret de Beha'aloscha.
Le Rebbe ne remplace pas l'\u00e2me de la personne. Il l'\u00e9veille. Il lui donne l'\u00e9tincelle, la chaleur, la direction et le courage. Mais c'est \u00e0 la personne de choisir de br\u00fbler. Le v\u00e9ritable but de l'influence spirituelle n'est ni le contr\u00f4le, ni la d\u00e9pendance, mais l'embrasement int\u00e9rieur.
Cela explique aussi les paroles de Rachi\u00a0: \u201c jusqu\u2019\u00e0 ce que la flamme s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019elle-m\u00eame. \u201d\u00b2 <\/strong>L'enseignant doit aider une autre personne \u00e0 atteindre le point o\u00f9 son \u00e2me commence \u00e0 rayonner de l'int\u00e9rieur.
Mais la lumi\u00e8re de la Menorah ne s'arr\u00eate pas \u00e0 Isra\u00ebl.
Le peuple juif n'a pas \u00e9t\u00e9 choisi pour garder la lumi\u00e8re pour lui-m\u00eame. Il a \u00e9t\u00e9 choisi pour devenir un canal de lumi\u00e8re divine pour le monde entier. Le proph\u00e8te Isa\u00efe dit\u00a0:<\/p>\n\n\n\n\n\u201c Moi, l\u2019\u00c9ternel, je t\u2019ai appel\u00e9 en toute justice\u2026 et je ferai de toi une alliance pour les peuples, une lumi\u00e8re pour les nations. \u201d7
\u2014 <\/strong>Isa\u00efe 42:6 <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLe Radak explique qu\u2019Isra\u00ebl devient une lumi\u00e8re pour les nations gr\u00e2ce \u00e0 la Torah \u2013 la lumi\u00e8re qui \u00e9mane de Sion. Par Isra\u00ebl, le monde re\u00e7oit une direction divine, une clart\u00e9 morale et la possibilit\u00e9 de la paix.\u2078
Cela conf\u00e8re \u00e0 la Paracha Behalotcha un message universel. Si la Menorah repr\u00e9sente les \u00e2mes d'Isra\u00ebl, alors sa lumi\u00e8re doit illuminer le monde. Et si chaque \u00eatre humain est cr\u00e9\u00e9 par Hachem, alors chaque \u00eatre humain porte en lui une destin\u00e9e divine. Il n'est pas demand\u00e9 au fils de No\u00e9 de devenir juif. Il est invit\u00e9 \u00e0 vivre pleinement sa vie d'\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l'image de Dieu \u2014 \u00e0 reconna\u00eetre le Cr\u00e9ateur unique et \u00e0 b\u00e2tir une vie, une famille, une entreprise, une communaut\u00e9 et une soci\u00e9t\u00e9 selon Sa volont\u00e9.
Voil\u00e0 la signification des Sept Mitzvot des Bnei Noach.
Il ne s'agit pas simplement d'un code moral minimal. Il s'agit de la Menorah de la civilisation. Il s'agit des sept lumi\u00e8res gr\u00e2ce auxquelles l'humanit\u00e9 devient ce que Dieu a voulu qu'elle soit.
Les sept commandements noachides enseignent au monde :
Il n'y a qu'un seul Dieu.
Son nom doit \u00eatre honor\u00e9.
La vie humaine est sacr\u00e9e.
La famille doit \u00eatre sainte.
La propri\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre respect\u00e9e.
Les \u00eatres vivants ne doivent pas \u00eatre trait\u00e9s avec cruaut\u00e9.
La soci\u00e9t\u00e9 doit instaurer la justice.12
Ces sept lumi\u00e8res prot\u00e8gent le monde des t\u00e9n\u00e8bres. Sans elles, l'intelligence peut se muer en manipulation, le pouvoir en tyrannie, la libert\u00e9 en chaos, et m\u00eame la religion peut \u00eatre pervertie en violence. Gr\u00e2ce \u00e0 elles, l'\u00eatre humain devient partenaire du dessein d'Hashem pour la cr\u00e9ation. La Guemara, dans Sanh\u00e9drin 59a, enseigne une d\u00e9claration extraordinaire au nom de Rabbi Meir\u00a0:<\/p>\n\n\n\n\n\u201c M\u00eame un non-Juif qui se consacre \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah est consid\u00e9r\u00e9 comme un Kohen Gadol. \u201d\u2079<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La Guemara pr\u00e9cise que cela se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un non-Juif qui \u00e9tudie la Torah relative \u00e0 sa mission \u2014 les Sept Mitsvot des Bnei Noah.9
C'est \u00e9poustouflant.
Le Grand Pr\u00eatre \u00e9tait le serviteur le plus saint du Temple. Il y p\u00e9n\u00e9trait \u00e0 Yom Kippour. Or, la Guemara affirme que lorsqu'un fils de No\u00e9 \u00e9tudie la Torah relative \u00e0 ses commandements, il accomplit une mission sacerdotale. Il devient un serviteur de Dieu dans le monde.
Le Meiri, dans son commentaire sur Sanh\u00e9drin 59a, explique cela avec beaucoup de dignit\u00e9\u00a0: lorsqu\u2019un non-Juif \u00e9tudie la Torah afin de conna\u00eetre et d\u2019accomplir les commandements qui lui sont applicables, il ne s\u2019agit pas d\u2019une appropriation interdite de ce qui appartient \u00e0 Isra\u00ebl. C\u2019est un acte louable et m\u00e9ritoire, car il \u00e9tudie afin de servir Hachem comme il se doit.<sup>10<\/sup>
Cela transforme notre fa\u00e7on de parler des Bnei Noach.
Un fils de No\u00e9 vertueux n'est pas un spectateur ext\u00e9rieur au r\u00e9cit de la Torah. Il participe au plan d'Hashem pour le monde. Il ne remplace pas Isra\u00ebl et n'a pas besoin de l'imiter. Il occupe sa propre place, avec sa propre mission, et cette mission est sainte.
Nous pouvons maintenant revenir \u00e0 la Menorah.
Aharon dut allumer la flamme jusqu'\u00e0 ce qu'elle se l\u00e8ve d'elle-m\u00eame<\/strong>. Le Rebbe donna l'allumette \u00e0 Yehuda Avner, mais Avner dut allumer sa propre bougie. De m\u00eame, un Juif qui instruit un Ben Noach ne doit pas se contenter de lui transmettre des connaissances. Il doit contribuer \u00e0 \u00e9veiller sa conscience, sa foi, son courage et son sens des responsabilit\u00e9s, jusqu'\u00e0 ce que le Ben Noach devienne lui-m\u00eame une source de lumi\u00e8re.
Et puis, Ben Noach devient lui aussi allumeur de r\u00e9verb\u00e8res.
Une fois sa propre flamme allum\u00e9e, il a la responsabilit\u00e9 d'influencer les autres. Il peut aider les non-Juifs \u00e0 d\u00e9couvrir les Sept Mitsvot. Il peut apporter une clart\u00e9 morale aux affaires, \u00e0 la politique, \u00e0 la vie familiale, \u00e0 l'\u00e9ducation, \u00e0 la prise de parole en public et \u00e0 la responsabilit\u00e9 sociale. Il peut rappeler au monde que la moralit\u00e9 n'est pas une invention des gouvernements, des universit\u00e9s, des m\u00e9dias ou des modes. La moralit\u00e9 vient du Cr\u00e9ateur.
Il peut aussi encourager les Juifs \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 leur propre Torah. C\u2019est un point particuli\u00e8rement important. Les nations ne sont pas l\u00e0 pour effacer la mission d\u2019Isra\u00ebl, mais pour la reconna\u00eetre. Lorsqu\u2019un Ben Noah dit \u00e0 un Juif\u00a0: \u201c\u00a0Ta Torah est la lumi\u00e8re du monde\u00a0; vis-la avec fiert\u00e9\u00a0\u201d, il s\u2019inscrit dans la proph\u00e9tie de Yeshayahu. Il aide le peuple juif \u00e0 devenir ce qu\u2019il \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre.<sup>7<\/sup>
Cela trouve \u00e9galement son origine dans la halakha. Ma\u00efmonide \u00e9crit que Mo\u00efse re\u00e7ut l'ordre du Tout-Puissant d'amener tous les habitants du monde \u00e0 accepter les commandements donn\u00e9s aux descendants de No\u00e9.<sup>11<\/sup>
Le peuple juif a donc la responsabilit\u00e9 non seulement de respecter lui-m\u00eame la Torah, mais aussi d'aider l'humanit\u00e9 \u00e0 vivre selon l'ordre moral divin.
Mais le but n'est pas la domination. C'est l'illumination.
Le Juif n'a pas besoin d'\u00eatre un Ben Noah pour devenir Juif. Le Ben Noah n'a pas besoin de devenir Juif pour servir Hachem. Chacun a un r\u00f4le \u00e0 jouer. Chacun a sa dignit\u00e9. Chacun a une mission.
Le Juif re\u00e7oit des commandements dans la Torah d'Isra\u00ebl.
Le Ben Noach est prescrit dans les Sept Mitsvot.12
Ensemble, ils r\u00e9v\u00e8lent que le monde a un seul Cr\u00e9ateur et un seul fondement moral.
Le Rambam statue \u00e9galement qu'un non-Juif doit \u00e9tudier la Torah relative \u00e0 ses Sept Mitsvot.<sup>13<\/sup> Cela signifie que l'\u00e9tude noahide n'est pas simplement autoris\u00e9e \u00e0 titre informatif. Elle fait partie int\u00e9grante du cheminement du Ben Noah, qui consiste \u00e0 servir Hachem avec connaissance, lucidit\u00e9 et responsabilit\u00e9.
C\u2019est pourquoi la r\u00e9demption future n\u2019est pas seulement un espoir juif, mais un espoir humain.
Les proph\u00e8tes d\u00e9crivent une \u00e9poque o\u00f9 les nations se tourneront vers Hachem avec lucidit\u00e9. Isa\u00efe dit que beaucoup
Les peuples d\u00e9clareront :<\/p>\n\n\n\n\n\u201c Venez, montons \u00e0 la montagne de l\u2019\u00c9ternel\u2026 car de Sion sortira la Torah, et de J\u00e9rusalem la parole de l\u2019\u00c9ternel. \u201d14<\/strong>
\u2014 Isa\u00efe 2:3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTzefaniah d\u00e9crit le m\u00eame avenir en d'autres termes :<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Alors je transformerai les nations en une langue pure, afin qu\u2019elles invoquent toutes le nom de l\u2019\u00c9ternel, pour le servir d\u2019un seul c\u0153ur. \u201d\u00b9\u2075<\/strong>
\u2014 Sophonie 3:9<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nVoici la Menorah ultime : un monde illumin\u00e9 par la conscience divine.
Pas une nation qui en conquiert d'autres.
Aucune culture n'efface les autres.
Pas d'uniformit\u00e9 forc\u00e9e.
Mais l'humanit\u00e9 s'est unie dans la reconnaissance du Dieu unique.
Le Juif apporte la lumi\u00e8re de la Torah.
Le Ben Noach re\u00e7oit cette lumi\u00e8re et la fait entrer dans la civilisation.
Ensemble, ils pr\u00e9parent le monde \u00e0 la venue du Messie.
Voici le message de Beha'aloscha pour l'humanit\u00e9 :
Ne restez pas une bougie \u00e9teinte.
Ne vous contentez pas d'une inspiration ext\u00e9rieure.
Laissez la flamme s'\u00e9lever d'elle-m\u00eame.
Apprenez les sept mitsvot.
Vivez-les avec dignit\u00e9.
Enseignez-leur avec humilit\u00e9.
Encourager les Juifs \u00e0 vivre fi\u00e8rement selon la Torah.
B\u00e2tissez des foyers, des entreprises, des communaut\u00e9s et des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 la lumi\u00e8re d'Hashem peut \u00eatre vue.
Le Rebbe peut donner le match.
La Torah peut montrer le chemin.
Le peuple juif peut apporter la lumi\u00e8re aux nations.
Mais chacun doit allumer sa propre bougie.
Celui qui agit ainsi n'est pas simplement un \u201c juste \u201d. Il est une lumi\u00e8re divine. Il fait partie de la grande Menorah de la cr\u00e9ation. Et lorsque sa flamme s'\u00e9l\u00e8ve d'elle-m\u00eame, il devient capable d'en allumer beaucoup d'autres.
C\u2019est ainsi que le monde s\u2019illumine. Chaque \u00e2me juive embras\u00e9e par la Torah. Chaque fils de No\u00e9 anim\u00e9 par sa mission divine. Chaque nation purifi\u00e9e du mensonge, de la cruaut\u00e9 et de la confusion. Chaque recoin de la cr\u00e9ation illumin\u00e9 par la connaissance d\u2019Hashem.
Et alors la promesse sera accomplie :<\/p>\n\n\n\n\n\u201c Le monde sera rempli de la connaissance d\u2019Hashem comme les eaux recouvrent la mer. \u201d <\/strong>
\u2014 Yeshayahu \/ Isa\u00efe 11:9 16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPuisse l'illumination de chaque \u00e2me et l'\u00e9veil de chaque nation nous rapprocher de la pl\u00e9nitude et de la finalit\u00e9.
La r\u00e9demption par le Messie \u2014 rapidement de nos jours. <\/p>\n\n\n\nShabbat Shalom.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nPar le rabbin Avriel Rabenou<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nSources et notes<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
- 1 Nombres 8:2<\/strong> \u2014 \u201c\u00a0Quand vous \u00e9l\u00e8vez les lampes\u2026\u00a0\u201d C\u2019est le commandement d\u2019ouverture de la Paracha B\u00e9halotcha <\/strong>concernant l'allumage de la Menorah.<\/li>\n\n\n\n
- 2 Rachi sur Nombres 8:2<\/strong> \u2014 Rachi explique le mot B\u00e9halotcha<\/strong> signifier que le Cohen doit allumer la lampe \u201cjusqu'\u00e0 ce que la flamme s'\u00e9l\u00e8ve d'elle-m\u00eame<\/strong>.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- 3 Chabbat 21a <\/strong>\u2014 la source talmudique de la phrase halakhique selon laquelle la flamme doit \u00eatre allum\u00e9e jusqu'\u00e0 ce qu'elle s'\u00e9l\u00e8ve d'elle-m\u00eame.<\/li>\n\n\n\n
- 4 Likkutei Sichos, Vol. 2, Paracha Behalotcha<\/strong> \u2014 Le Rebbe explique la signification spirituelle de la Menorah et l'id\u00e9e d'illuminer les \u00e2mes juives jusqu'\u00e0 ce qu'elles brillent d'elles-m\u00eames.<\/li>\n\n\n\n
- 5 Mishlei \/ Proverbes 20\u00a0:27 \u2014 \u201c Ner Hachem nishmas adam \u201d<\/strong>, \u201c L\u2019\u00e2me de l\u2019homme est la lampe de l\u2019\u00c9ternel. \u201d<\/li>\n\n\n\n
- 6 Nouvelle de Yehuda Avner, \u201c La corde et la flamme \u201d \/ \u201c Pour embraser l'\u00e2me \u201d <\/strong>\u2014 Yehuda Avner
Avner raconte son audience priv\u00e9e avec le Rabbi de Loubavitch, au cours de laquelle ce dernier lui expliqua le concept d'\u00e9veil des \u00e2mes. Lorsqu'Avner demanda au Rabbi s'il avait allum\u00e9 sa bougie, celui-ci r\u00e9pondit qu'il lui avait donn\u00e9 l'allumette, mais que seul Avner pouvait allumer sa propre bougie. Ce r\u00e9cit, publi\u00e9 par Jewish Educational Media \/ Chabad.org, est bas\u00e9 sur les souvenirs d'Avner.<\/li>\n\n\n\n- 7 Isa\u00efe 42:6<\/strong> \u2014 Isra\u00ebl est appel\u00e9 \u201cune alliance du peuple, une lumi\u00e8re pour les nations.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 8 Radak sur Isa\u00efe 42:6 <\/strong>Radak explique qu\u2019Isra\u00ebl \u00e9claire les nations par la Torah, la lumi\u00e8re qui \u00e9mane de Sion.<\/li>\n\n\n\n
- 9 Sanhedrin 59a<\/strong> Rabbi Meir enseigne qu'un non-Juif qui \u00e9tudie la Torah est consid\u00e9r\u00e9 comme un Grand Pr\u00eatre. La Guemara pr\u00e9cise que cela se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la Torah relative aux Sept Mitsvot des Enfants de No\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- 10 Meiri sur Sanh\u00e9drin 59a, ad loc<\/strong>. \u2014 Le Meiri explique qu'un non-Juif qui \u00e9tudie la Torah afin de conna\u00eetre et d'accomplir les commandements qui lui sont applicables est digne d'\u00e9loges et re\u00e7oit une r\u00e9compense.<\/li>\n\n\n\n
- 11 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 8:1<\/strong>0 \u2014 Ma\u00efmonide \u00e9crit que Mo\u00efse re\u00e7ut l\u2019ordre d\u2019Hashem d\u2019amener les habitants du monde \u00e0 accepter les commandements donn\u00e9s aux descendants de No\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- 12 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 9:1<\/strong> \u2014 Ma\u00efmonide \u00e9num\u00e8re les sept commandements noachides\u00a0: l\u2019idol\u00e2trie, le blasph\u00e8me, le meurtre, les relations illicites, le vol, les tribunaux,
et l'interdiction de consommer la chair d'un animal vivant.<\/li>\n\n\n\n- 13 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 10:9<\/strong> \u2014 Ma\u00efmonide statue qu'un non-Juif doit \u00e9tudier la Torah relative \u00e0 ses Sept Mitzvot.<\/li>\n\n\n\n
- 14 Isa\u00efe 2:3<\/strong> \u2014 les nations diront : \u201cVenez, montons \u00e0 la montagne de l\u2019\u00c9ternel\u2026 car de Sion sortira la Torah, et de J\u00e9rusalem la parole de l\u2019\u00c9ternel.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 15 TSophonie 3:9<\/strong> \u2014 la transformation future des nations : \u201cAlors je transformerai les nations en une langue pure, afin qu'elles invoquent toutes le Nom de l'\u00c9ternel pour le servir d'une seule voix.
\u00e9paule."\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n- 16 Isa\u00efe 11:9 ; Rambam, Michn\u00e9 Torah, Hilkhot Melachim uMilchamos 12:5<\/strong> \u2014 l\u2019\u00e8re messianique est d\u00e9crite comme une p\u00e9riode o\u00f9 le monde sera rempli de la connaissance d\u2019Hashem \u201c comme
les eaux recouvrent la mer.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n