<\/p>\n\n\n\n
Il y a des moments o\u00f9 les nombres cach\u00e9s du Tanakh font plus que relier des mots\u00a0; ils r\u00e9v\u00e8lent le cheminement spirituel que ces mots \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 \u00e9veiller en nous.<\/p>\n\n\n\n
La paracha Shoftim renferme l'un des enseignements les plus remarquables de la Torah sur le leadership, et pourtant son message prend racine l\u00e0 o\u00f9 on ne l'attendrait jamais. Lorsque la Torah d\u00e9crit le futur roi d'Isra\u00ebl, elle ne commence pas par lui enseigner comment commander une arm\u00e9e, \u00e9tendre un royaume, accumuler des richesses ou arborer les symboles de l'autorit\u00e9 royale. Au contraire, au moment m\u00eame o\u00f9 un \u00eatre humain est \u00e9lev\u00e9 au-dessus de toute une nation et investi d'un pouvoir extraordinaire, la Torah place un Sefer Torah \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et lui enjoint de devenir un \u00e9tudiant tout au long de sa vie.<\/p>\n\n\n\n
Il est ordonn\u00e9 au roi de se faire une copie de la Torah, de la conserver sur lui, puis\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d5\u05b0\u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d1\u05d5\u05b9 \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d9\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4<\/p>\n\n\n\n
\u201c Et il le lira tous les jours de sa vie, afin d\u2019apprendre \u00e0 craindre l\u2019\u00c9ternel. \u201d
(Devarim 17:19)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLa valeur num\u00e9rique 1406 se cache dans ces mots.<\/p>\n\n\n\n
Au premier abord, cela peut sembler un simple nombre intrigant, mais la Torah nous a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 la cl\u00e9 pour en comprendre le sens. Le roi doit lire \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5, \u201c tous les jours de sa vie \u201d, car le but de l'\u00e9tude de la Torah n'est pas seulement l'accumulation de connaissances, mais une transformation int\u00e9rieure constante. Il doit lire jusqu'\u00e0 ce que le savoir devienne conscience, que la conscience devienne humilit\u00e9, et que l'humilit\u00e9 m\u00fbrisse en \u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u2013 la r\u00e9v\u00e9rence face \u00e0 Celui dont la Royaut\u00e9 transcende infiniment la sienne.<\/p>\n\n\n\n
Ceci est d'autant plus important que la Torah r\u00e9v\u00e8le imm\u00e9diatement le danger dont un tel apprentissage tout au long de la vie doit le prot\u00e9ger. Quelques mots plus loin, il nous est dit\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u05dc\u05b0\u05d1\u05b4\u05dc\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e8\u05d5\u05bc\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d9\u05d5<\/p>\n\n\n\n
\u201c Afin que son c\u0153ur ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve pas au-dessus de ses fr\u00e8res. \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Le danger du pouvoir ne r\u00e9side donc pas dans le pouvoir lui-m\u00eame, mais dans ce qu'il peut insinuer au c\u0153ur de celui qui le d\u00e9tient. Un roi peut peu \u00e0 peu oublier que son autorit\u00e9 lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e et non cr\u00e9\u00e9e par lui, que le tr\u00f4ne sur lequel il si\u00e8ge demeure inf\u00e9rieur \u00e0 un Tr\u00f4ne infiniment sup\u00e9rieur au sien, et que le peuple qu'il gouverne reste ses fr\u00e8res. C'est pourquoi la Torah lui pr\u00e9sente sans cesse ses paroles, afin que plus son autorit\u00e9 grandit, plus il se souvienne profond\u00e9ment de Celui devant qui il doit s'incliner.<\/p>\n\n\n\n
Le premier secret de 1406 se d\u00e9voile donc d\u00e9j\u00e0 : la v\u00e9ritable grandeur n'exempte pas une personne de r\u00e9v\u00e9rence ; la v\u00e9ritable grandeur exige une r\u00e9v\u00e9rence plus profonde.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, ce nombre secret ne reste pas confin\u00e9 au palais du roi.<\/p>\n\n\n\n
Elle r\u00e9appara\u00eet dans les Psaumes, o\u00f9 soudain la crainte r\u00e9v\u00e9rencielle que le roi avait re\u00e7u l'ordre d'apprendre se transforme en une d\u00e9claration adress\u00e9e au Cr\u00e9ateur lui-m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d0\u05b4\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b7\u05d4 \u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d1 \u05e2\u05bb\u05d6\u05b0\u05bc\u05da\u05b8<\/p>\n\n\n\n
\u201c Dis \u00e0 Dieu : Que Tes \u0153uvres sont merveilleuses ! Par la grandeur de Ta puissance\u2026 \u201d
(Psaume 66:3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nCes mots ont \u00e9galement une valeur \u00e9gale \u00e0 1406.<\/p>\n\n\n\n
Le lien cach\u00e9 devient alors bien plus r\u00e9v\u00e9lateur, car la qualit\u00e9 m\u00eame que le roi doit passer sa vie \u00e0 apprendre r\u00e9appara\u00eet dans le mot \u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u2013 \u201c impressionnant \u201d. \u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4, l\u2019admiration, et \u05e0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0, impressionnant, proviennent tous deux de la m\u00eame racine h\u00e9bra\u00efque, et la gu\u00e9matrie commune semble r\u00e9v\u00e9ler la transformation qui s\u2019op\u00e8re chez celui qui \u00e9tudie v\u00e9ritablement la Torah de Hashem.<\/p>\n\n\n\n
Le roi commence par apprendre \u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4.<\/p>\n\n\n\n
Finalement, il porte son regard vers la Cr\u00e9ation et d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n
\u05de\u05b7\u05d4 \u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05da\u05b8 \u2014 \u201c\u00a0Comme vos actes sont impressionnants\u00a0!\u00a0\u201d<\/p>\n\n\n\n
Ce qui a commenc\u00e9 au fond de son c\u0153ur a chang\u00e9 sa fa\u00e7on de voir le monde.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 le but profond de l\u2019\u00e9tude authentique de la Torah. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019en savoir plus sur Hachem, mais de devenir toujours plus capable de Le reconna\u00eetre. Celui dont l\u2019esprit a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par la Torah commence \u00e0 percevoir le monde diff\u00e9remment. L\u00e0 o\u00f9 un autre ne voit que la nature, il per\u00e7oit la sagesse\u00a0; l\u00e0 o\u00f9 un autre voit le hasard, il d\u00e9couvre la providence\u00a0; l\u00e0 o\u00f9 un autre s\u2019enivre des exploits humains, il prend de plus en plus conscience de la Puissance infiniment sup\u00e9rieure dont d\u00e9coule en d\u00e9finitive toute capacit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n
Pour le roi, cette transformation est particuli\u00e8rement essentielle, car le psaume poursuit avec ces mots\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d1 \u05e2\u05bb\u05d6\u05b0\u05bc\u05da\u05b8<\/p>\n\n\n\n
\u201c Par la grandeur de Ta puissance. \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Un roi conna\u00eet le pouvoir. Il commande des arm\u00e9es, rend la justice, influence les nations et poss\u00e8de une autorit\u00e9 inaccessible au commun des mortels. Pourtant, la Torah le forme jusqu'\u00e0 ce que l'exp\u00e9rience m\u00eame qui aurait pu engendrer l'arrogance devienne l'instrument par lequel il reconna\u00eet la grandeur d'Hashem. Sa propre force devient le point de mesure \u00e0 travers lequel il commence \u00e0 comprendre combien le pouvoir humain est insignifiant face au pouvoir divin.<\/p>\n\n\n\n
La transformation est subtile mais compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Le souverain inexp\u00e9riment\u00e9 contemple son royaume et dit : \u201c Voyez ce que j'ai b\u00e2ti. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Le souverain instruit de la Torah regarde le monde et dit :<\/p>\n\n\n\n
\nC'est vrai.<\/p>\n\n\n\n
\u201c Tes actes sont admirables. \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Pourtant, le myst\u00e8re de 1406 rec\u00e8le encore une autre pi\u00e8ce du puzzle.<\/p>\n\n\n\n
Ailleurs dans les Psaumes, on rencontre les mots\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d2\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d7\u05b6\u05e4\u05b0\u05e6\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd<\/p>\n\n\n\n
\u201c Grandes sont les \u0153uvres de l\u2019\u00c9ternel, recherch\u00e9es par tous ceux qui s\u2019en r\u00e9jouissent. \u201d
(Psaume 111:2)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00c9tonnamment, ce verset entier \u00e9quivaut \u00e9galement \u00e0 1406.<\/p>\n\n\n\n
L'architecture commence alors \u00e0 se d\u00e9voiler pleinement.<\/p>\n\n\n\n
La Torah ordonnait au roi :<\/p>\n\n\n\n
\u05d9\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05d3 \u2014 il apprendra.<\/p>\n\n\n\n
Les Psaumes nous apprennent que les \u0153uvres de Hachem sont :<\/p>\n\n\n\n
\u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u2014 recherch\u00e9, fouill\u00e9, enqu\u00eat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Et lorsque cette qu\u00eate atteint le c\u0153ur autant que l'esprit, le chercheur peut enfin proclamer :<\/p>\n\n\n\n
\u05d0\u05b4\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u2026 \u05de\u05b7\u05d4 \u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05da\u05b8 \u2014 \u201c\u00a0Dis\u2026 Comme tes actes sont impressionnants\u00a0!\u00a0\u201d<\/p>\n\n\n\n
Le nombre 1406, omnipr\u00e9sent, semble donc retracer non seulement trois passages, mais tout un cheminement spirituel. Tout commence par l'apprentissage. Un apprentissage authentique \u00e9veille le d\u00e9sir d'approfondir sa recherche. Cette recherche plus profonde r\u00e9v\u00e8le des merveilles auparavant cach\u00e9es, et ces d\u00e9couvertes, abord\u00e9es avec justesse, ne m\u00e8nent pas \u00e0 l'orgueil intellectuel, mais \u00e0 quelque chose de bien plus grand\u00a0: l'\u00e9merveillement.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019une des garanties les plus importantes lorsque nous recherchons la sagesse cach\u00e9e de la Torah elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Le but de la d\u00e9couverte des structures cach\u00e9es, des correspondances num\u00e9riques et des liens plus profonds au sein du Tanakh n'est pas de nous impressionner par ce que nous avons d\u00e9couvert, mais de nous \u00e9merveiller toujours plus de Celui qui y a plac\u00e9 ces merveilles.<\/p>\n\n\n\n
Plus nous cherchons profond\u00e9ment, plus notre propre grandeur devrait para\u00eetre petite.<\/p>\n\n\n\n
Plus nous d\u00e9couvrons de sch\u00e9mas, plus l'Auteur divin devrait nous para\u00eetre \u00e9tonnant.<\/p>\n\n\n\n
Et plus nous acqu\u00e9rons de connaissances, plus nos c\u0153urs devraient naturellement se tourner vers ces mots :<\/p>\n\n\n\n
C'est vrai.<\/p>\n\n\n\n
Cela explique peut-\u00eatre aussi pourquoi la Torah ne permet jamais au roi de cesser d'\u00e9tudier. Il doit lire la Torah tous les jours de sa vie, car ni la Torah ni les \u0153uvres d'Hashem ne peuvent jamais \u00eatre v\u00e9ritablement \u00e9puis\u00e9es. Il y a toujours une nouvelle profondeur \u00e0 d\u00e9couvrir, une nouvelle dimension \u00e0 contempler, une nouvelle raison pour que le c\u0153ur s'humilie devant son Cr\u00e9ateur. L'apprentissage tout au long de la vie n'est donc pas simplement le moyen par lequel le roi retient des informations\u00a0; c'est le moyen par lequel son \u00e2me reste suffisamment humble pour porter la grandeur sans en \u00eatre d\u00e9truite.<\/p>\n\n\n\n
Et ici, le message de la Parashat Shoftim d\u00e9passe largement le tr\u00f4ne d'un roi isra\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n
Le Psaume 66 ne s'adresse pas uniquement \u00e0 Isra\u00ebl. Il commence par un magnifique appel universel\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05e2\u05d5\u05bc \u05dc\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<\/p>\n\n\n\n
\u201c Poussez des cris de joie vers Dieu, vous tous, habitants de la terre ! \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La reconnaissance des actes merveilleux d'Hashem est en fin de compte la vocation m\u00eame de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour les Noachides, cela conf\u00e8re au myst\u00e8re cach\u00e9 de 1406 une signification imm\u00e9diate et concr\u00e8te. Si nous ne si\u00e9geons pas sur un tr\u00f4ne royal, chacun se voit confier une certaine influence. Un parent exerce son autorit\u00e9 au sein de son foyer, un employeur influe sur la vie de ses employ\u00e9s, un enseignant forme les esprits, un juge rend la justice, un chef de communaut\u00e9 guide les autres, et m\u00eame les d\u00e9cisions les plus ordinaires d'un individu peuvent renforcer ou affaiblir le monde moral qui l'entoure. Le roi de la Torah devient ainsi une image amplifi\u00e9e d'une v\u00e9rit\u00e9 universelle\u00a0: plus l'influence que le Cr\u00e9ateur nous confie est grande, plus nous devons nous souvenir avec soin qu'elle demeure un d\u00e9p\u00f4t de sa part.<\/p>\n\n\n\n
Cela rev\u00eat une importance particuli\u00e8re dans le contexte de la vocation noachique, o\u00f9 l'instauration de la justice constitue l'un des fondements d'un monde ordonn\u00e9 selon la volont\u00e9 du Cr\u00e9ateur. La justice ne peut demeurer saine lorsque l'autorit\u00e9 humaine se consid\u00e8re comme absolue, car d\u00e8s lors que le pouvoir cesse de reconna\u00eetre quoi que ce soit au-dessus de lui, il peut red\u00e9finir le bien et le mal selon ses propres d\u00e9sirs. L'antidote propos\u00e9 par la Torah n'est pas la faiblesse, mais le respect \u2013 la reconnaissance que tout juge humain est soumis au Juge de toute la terre, tout dirigeant au Roi des rois, et toute loi humaine \u00e0 la souverainet\u00e9 morale du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre, alors, le secret de 1406 peut-il s'int\u00e9grer \u00e0 nos propres vies gr\u00e2ce \u00e0 une simple question.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous apprenons quelque chose de nouveau sur Hachem, Sa Torah ou Sa Cr\u00e9ation, cette connaissance nous rend-elle plus grands, ou bien donne-t-elle \u00e0 Hachem une apparence plus grande \u00e0 nos yeux\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
Si notre apprentissage engendre l'humilit\u00e9, si notre recherche suscite l'\u00e9merveillement, si nos d\u00e9couvertes approfondissent notre respect, et si le pouvoir ou l'influence que nous poss\u00e9dons devient une occasion de servir plut\u00f4t que de nous \u00e9lever, alors nous avons commenc\u00e9 \u00e0 suivre le m\u00eame chemin cach\u00e9 que la Torah a trac\u00e9 devant le roi.<\/p>\n\n\n\n
Nous lisons.<\/p>\n\n\n\n
Nous cherchons.<\/p>\n\n\n\n
Nous d\u00e9couvrons.<\/p>\n\n\n\n
Et finalement, le savoir se transforme en \u00e9merveillement.<\/p>\n\n\n\n
Car la plus grande d\u00e9couverte qui attend le chercheur sinc\u00e8re n'est pas simplement un autre secret cach\u00e9 dans la Torah, mais la prise de conscience que chaque secret, en fin de compte, renvoie \u00e0 Celui qui l'a plac\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
\n\u05d2\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d7\u05b6\u05e4\u05b0\u05e6\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd.<\/p>\n\n\n\n
\u201c Grandes sont les \u0153uvres de l\u2019\u00c9ternel, recherch\u00e9es par tous ceux qui s\u2019en r\u00e9jouissent. \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Et plus nous cherchons profond\u00e9ment, plus le c\u0153ur apprend naturellement \u00e0 r\u00e9pondre :<\/p>\n\n\n\n
\nC'est vrai.<\/p>\n\n\n\n
\u201c Tes actes sont admirables ! \u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Dans la Torah, les nombres ne se contentent pas de compter les mots\u00a0; ils r\u00e9v\u00e8lent des mondes.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
QUAND LES CHIFFRES PARLENT<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Aper\u00e7us sur la sagesse num\u00e9rique cach\u00e9e de la Torah<\/em><\/p>\n\n\n\n
Par le rabbin Baruch Simcha<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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The Hidden Number Connecting Torah, Divine Power, and the Secret of True Leadership There are moments when the hidden numbers of Tanach do more than connect words\u2014they reveal the spiritual journey that those words were always meant to awaken within us. Parashat Shoftim contains one of the Torah\u2019s most remarkable teachings about leadership, yet its […]<\/p>\n","protected":false},"author":51,"featured_media":24872,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-24870","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gematria-for-noahides"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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