\u05d1\u201d\u05d4<\/p>\n\n\n\n
Il existe une histoire remarquable \u00e0 propos de Reb Yosef de Beshenkovitch<\/strong>, Reb Yosef, un grand \u00e9rudit et hassid du Alter Rebbe, avait pass\u00e9 des d\u00e9cennies plong\u00e9 dans la Torah. Puis le Alter Rebbe lui donna une instruction \u00e9tonnante\u00a0: pour le salut de son \u00e2me, il serait pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019il devienne un hassid. conducteur de chariot plut\u00f4t qu'un ravisseur<\/strong>.1 Voil\u00e0 le paradoxe que rec\u00e8lent les parshiyos de cette semaine.<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd<\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4<\/strong> Nitzavim signifie se tenant fermement<\/strong>; Vayeilech signifie aller, bouger et progresser<\/strong>. Le Rebbe souligne toutefois qu\u2019il ne s\u2019agit pas simplement de deux parashiyos voisines. En un sens essentiel, elles forment une seule portion de la Torah.\u00b3<\/p>\n\n\n\n \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05e7\u05b6\u05e3 \u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05d9<\/strong> \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> Le Rebbe explique que ces deux mouvements proviennent de deux aspects de notre relation avec Dieu. D'un c\u00f4t\u00e9, il y a le Donateur. Dieu ne change pas.<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/strong> Par cons\u00e9quent, la v\u00e9rit\u00e9 divine n'est pas recr\u00e9\u00e9e par chaque g\u00e9n\u00e9ration au gr\u00e9 des modes, des pressions ou des convenances. C'est cela, Nitzavim.<\/p>\n\n\n\n Mais l'\u00eatre humain, celui qui re\u00e7oit, vit dans le temps. Nous apprenons, m\u00fbrissons, luttons et \u00e9voluons. Nous ne sommes pas destin\u00e9s \u00e0 rester aujourd'hui exactement ce que nous \u00e9tions hier. C'est cela, Vayeilech.<\/p>\n\n\n\n \u05d9\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> Le message n'est donc pas simplement : parfois on s'arr\u00eate, parfois on bouge. Il est plus profond : Parce que la v\u00e9rit\u00e9 ne bouge pas, nous pouvons continuer \u00e0 avancer vers elle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Rebbe le d\u00e9montre d'abord au sein m\u00eame de la Torah. La Torah \u00e9crite est immuable\u00a0; nous ne pouvons la r\u00e9\u00e9crire. En revanche, la Torah orale \u00e9volue constamment. Un seul mot, voire une seule lettre, peut donner lieu \u00e0 de vastes discussions. De g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, les \u00e9rudits de la Torah expliquent, appliquent et r\u00e9v\u00e8lent des dimensions plus profondes de la Torah.\u2076<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05e7 \u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d3\u05b5\u05bc\u05e9\u05c1 \u2014 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05dc\u05b0\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05de\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9<\/strong> Comment une intuition peut-elle \u00eatre \u00e0 la fois nouvelle et provenir du Sina\u00ef\u00a0? Le Rebbe explique que cette intuition particuli\u00e8re peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par le savant, mais qu\u2019elle doit d\u00e9couler des principes enseign\u00e9s au Sina\u00ef et rester fid\u00e8le \u00e0 la Torah et \u00e0 la halakha. Le juda\u00efsme ne nous demande donc pas de choisir entre tradition et cr\u00e9ativit\u00e9. Il exige une cr\u00e9ativit\u00e9 enracin\u00e9e dans la tradition.\u2077<\/p>\n\n\n\n On retrouve le m\u00eame sch\u00e9ma dans la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/strong> Qu'est-ce que c'est ? \u05d6\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4<\/strong> La pri\u00e8re suit un cadre fixe, mais le c\u0153ur, lui, est toujours diff\u00e9rent. Le Rebbe souligne que chaque personne est unique, et que m\u00eame l'\u00e9tat int\u00e9rieur d'une m\u00eame personne varie d'un jour \u00e0 l'autre. Les mots peuvent rester les m\u00eames, mais celui qui les prononce, lui, ne devrait pas. Hier, j'ai remerci\u00e9 Dieu\u00a0; aujourd'hui, peut-\u00eatre ma gratitude est-elle plus profonde. Hier, j'ai demand\u00e9 de l'aide\u00a0; aujourd'hui, peut-\u00eatre comprends-je plus clairement ma d\u00e9pendance envers Lui.<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b0\u05bc\u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 \u05e7\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05d9\u05d4\u05bc \u05de\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc<\/strong> Le Rebbe d\u00e9crit la pri\u00e8re elle-m\u00eame comme une ascension d'un niveau \u00e0 l'autre jusqu'\u00e0 ce que, dans l'Amidah, l'homme se tienne v\u00e9ritablement devant Dieu. Ici, Vayeilech m\u00e8ne \u00e0 Nitzavim\u00a0: nous avan\u00e7ons spirituellement jusqu'\u00e0 ce que nous apprenions \u00e0 tenir debout.\u2079<\/p>\n\n\n\n Il en va de m\u00eame pour les mitsvot. Nous n'avons pas \u00e0 en red\u00e9finir les exigences essentielles.<\/p>\n\n\n\n \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d2\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc<\/strong> Pourtant, des commandements immuables ne justifient pas un effort spirituel immuable. Le Rebbe \u00e9voque le hiddour mitzvah\u00a0: accomplir une mitsva avec plus de soin, de beaut\u00e9 et de saintet\u00e9, en s\u2019\u00e9levant continuellement plut\u00f4t que de se contenter du minimum.\u00b9\u00b9 <\/p>\n\n\n\n Ce n'est pas la mitsva qui a besoin d'\u00eatre am\u00e9lior\u00e9e, mais la personne qui l'accomplit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'approche de Rosh Hashanah, le Rebbe retrouve les m\u00eames deux mouvements dans le shofar. Le Rambam dit d'abord\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d2\u05b0\u05bc\u05d6\u05b5\u05e8\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05d1 \u2014 \u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05d6 \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/strong> La premi\u00e8re dimension est Nitzavim\u00a0: Dieu a ordonn\u00e9, et nous ob\u00e9issons. Mais le message du shofar est Vayeilech\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e0\u05b7\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd\u2026 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05e4\u05b0\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4<\/strong> Le m\u00eame shofar nous enseigne que le commandement de Dieu ne change pas \u2014 nous devons donc<\/strong>.\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n Pour les Juifs, cela se d\u00e9ploie dans le cadre de l'alliance de la Torah et des mitsvot. Pour les Bnei Noah, les commandements sont diff\u00e9rents, et cette distinction ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e. Les lois noachides, elles aussi, reposent sur un fondement divin plut\u00f4t que sur une pr\u00e9f\u00e9rence humaine.\u00b9\u00b3 Mais cette fermet\u00e9 doit \u00e9galement conduire \u00e0 une \u00e9volution\u00a0: suis-je plus honn\u00eate que l'an dernier\u00a0? Plus responsable envers ma famille\u00a0? Plus respectueux de la vie et des biens\u00a0? Plus attach\u00e9 \u00e0 la justice\u00a0? Plus conscient du Cr\u00e9ateur\u00a0?<\/p>\n\n\n\n Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 une autre histoire c\u00e9l\u00e8bre du Alter Rebbe. Alors qu'il \u00e9tait emprisonn\u00e9 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, un fonctionnaire du gouvernement l'interrogea sur la question que Dieu posa \u00e0 Adam\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9: \u05d0\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05db\u05b8\u05bc\u05d4?<\/strong> Dieu connaissait assur\u00e9ment l\u2019endroit o\u00f9 se trouvait Adam. Le Alter Rebbe expliqua que la question est \u00e9ternelle. Chaque personne re\u00e7oit des ann\u00e9es, des jours et des occasions pour accomplir une mission. Dieu demande\u00a0: \u00ab\u00a0Ayeka\u00a0? O\u00f9 en es-tu dans cette mission\u00a0? Qu\u2019as-tu fait du temps qui t\u2019a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n Imaginez le contexte. L'Alter Rebbe \u00e9tait en prison. Physiquement, ses d\u00e9placements \u00e9taient quasiment impossibles. Pourtant, spirituellement, il \u00e9tait pleinement Nitzavim. Le gouvernement pouvait d\u00e9cider de sa place\u00a0; il ne pouvait d\u00e9cider de sa position. Et de cette fermet\u00e9 naquit la question de Vayeilech\u00a0: O\u00f9 es-tu all\u00e9 \u2013 spirituellement, moralement, personnellement\u00a0?<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 une question pour Rosh Hashanah. Non seulement : O\u00f9 en suis-je ? Mais aussi : D'o\u00f9 suis-je parti ?<\/p>\n\n\n\n Un Juif peut toujours apprendre, prier et donner la tzedakah \u2014 mais son apprentissage est-il devenu plus profond, sa pri\u00e8re plus vivante, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 plus grande ?<\/p>\n\n\n\n Un Ben Noach peut toujours croire aux m\u00eames principes divins, mais cette croyance a-t-elle produit un \u00eatre humain plus pieux, plus honn\u00eate et plus responsable ?<\/p>\n\n\n\n Reb Yosef nous enseigne que lorsque notre identit\u00e9 est ancr\u00e9e dans le service de Dieu, nous pouvons changer profond\u00e9ment sans nous perdre. Un arbre peut pousser haut car ses racines sont profondes. Plus les Nitzavim sont profonds, plus les Vayeilech sont forts.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'approche de Rosh Hashanah, puisse Dieu nous accorder la lucidit\u00e9 n\u00e9cessaire pour discerner ce qui demeure immuable et le courage de reconna\u00eetre ce qui doit changer. Puissions-nous demeurer fermes devant le Cr\u00e9ateur, enracin\u00e9s dans Sa v\u00e9rit\u00e9, et, forts de cette certitude, ne jamais cesser de nous rapprocher de Lui.<\/p>\n\n\n\n Tenez bon, mais ne restez jamais immobile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Par le rabbin Avriel Rabenou<\/strong>, MSc. MBA<\/p>\n\n\n\n Sources d'information <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>et\/ou AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1”\u05d4 There is a remarkable story about Reb Yosef of Beshenkovitch, a great scholar and chassid of the Alter Rebbe. Reb Yosef had spent decades immersed in Torah. Then the Alter Rebbe gave him an astonishing instruction: for the benefit of his soul, it would be better for him to become a wagon driver rather […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":24981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Pour un homme dont l'univers \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e0 l'\u00e9tude de la Torah, cela ressemblait \u00e0 une d\u00e9ch\u00e9ance. Il devait d\u00e9sormais apprendre \u00e0 harnacher les chevaux, \u00e0 graisser les roues et \u00e0 conduire une charrette. Son statut avait chang\u00e9, son environnement aussi, et son quotidien \u00e9galement. Pourtant, il ob\u00e9it.
Des ann\u00e9es plus tard, lors d'un de ses voyages, Reb Yosef rencontra un Juif qui avait abandonn\u00e9 la pratique du juda\u00efsme et quitt\u00e9 sa famille. Dans une auberge, cet homme vit Reb Yosef pleurer la destruction du Temple et, plus tard, le vit prier avec une profonde ferveur. Les souvenirs de son enfance, de son p\u00e8re et de sa vie juive lui revinrent. Avec l'aide de Reb Yosef, il entreprit un voyage de techouva. Ce n'est qu'apr\u00e8s que Reb Yosef apprit que c'\u00e9tait la mission pour laquelle l'Alter Rebbe l'avait envoy\u00e9 sur les routes.\u00b9
Presque tout avait chang\u00e9 dans la vie ext\u00e9rieure de Reb Yosef. Pourtant, au plus profond de lui-m\u00eame, rien n'a chang\u00e9<\/strong>. Sa loyaut\u00e9 envers Dieu, la Torah et sa mission demeurait absolue. S'il pouvait changer si radicalement, c'\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'il savait ce qui, en lui, ne devait jamais changer.<\/p>\n\n\n\nLe paradoxe de Nitzavim et Vayeilech<\/h2>\n\n\n\n
\u201c Vous tenez bon aujourd\u2019hui. \u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201c Et Mo\u00efse s\u2019en alla. \u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201c Rester forts, sans changer. \u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00a0Aller de succ\u00e8s en succ\u00e8s.\u00a0\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201c Moi, Dieu, je n\u2019ai pas chang\u00e9. \u201d\u2074<\/p>\n\n\n\n
\u201c Ils ne cessent de se d\u00e9velopper. \u201d\u2075<\/p>\n\n\n\nTorah : Fondements immuables, compr\u00e9hension en expansion<\/h2>\n\n\n\n
\u201c Tout ce qu\u2019un \u00e9tudiant exp\u00e9riment\u00e9 innovera un jour, Mo\u00efse l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u au Sina\u00ef. \u201d\u2077<\/p>\n\n\n\nPri\u00e8re : Les mots demeurent ; la personne doit grandir<\/h2>\n\n\n\n
\u201c Et de le servir de tout votre c\u0153ur. \u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201c Qu\u2019est-ce que le service du c\u0153ur ? C\u2019est la pri\u00e8re. \u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201c Comme un serviteur se tenant devant son ma\u00eetre. \u201d\u2079<\/p>\n\n\n\nMitzvot\u00a0: Ce n\u2019est pas le commandement qui a besoin d\u2019\u00eatre am\u00e9lior\u00e9, mais nous.<\/h2>\n\n\n\n
\u201c N\u2019y ajoutez rien et n\u2019en retranchez rien. \u201d\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\nLe shofar dit les deux<\/h2>\n\n\n\n
\u201c Bien que sonner du shofar \u00e0 Rosh Hashanah soit un d\u00e9cret scripturaire, cela comporte \u00e9galement un message. \u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201c R\u00e9veillez-vous, dormeurs, sortez de votre sommeil\u2026 examinez vos actes et revenez \u00e0 vous en techouva. \u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\nUn message pour les Juifs et les Bnei Noach<\/h2>\n\n\n\n
Ayeka \u2014 O\u00f9 es-tu ?<\/h2>\n\n\n\n
\u201c Dieu appela Adam et lui dit : O\u00f9 es-tu ? \u201d\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n
Shabbat Shalom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
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