\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Gen\u00e8se 47:28-50:26<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 47:28<\/em><\/p>\n\n\n\n Jacob v\u00e9cut dix-sept ans au pays d'\u00c9gypte ; ainsi, les jours de Jacob, les ann\u00e9es de sa vie, furent de cent quarante-sept ans.<\/em><\/p>\n\n\n\n Quelle est la signification de la mention, dans la Torah, du fait que \u201c Jacob vivait au pays d'\u00c9gypte \u201d ?<\/p>\n\n\n\n Le rabbin Yaakov Yosef de Polnoye, connu sous le titre de son sefer, le Toldos Yaakov Yosef<\/em>. Il aborde cette question en citant un enseignement du Baal Shem Tov. Si nous revenons \u00e0 la Parashat Vayigash, nous trouvons le verset suivant\u00a0: \u201c\u00a0et <\/strong>Juda s'approcha de lui et dit : \u2018 \u00d4 mon seigneur, je vous en prie, que votre serviteur adresse un mot \u00e0 mon seigneur, et que votre col\u00e8re ne s'enflamme pas contre votre serviteur ; car vous \u00eates comme Pharaon. \u201d (Gen\u00e8se 44:18). Dans la Guemara, ce verset est interpr\u00e9t\u00e9 comme signifiant qu'il faut toujours organiser ses pri\u00e8res de mani\u00e8re \u00e0 commencer par la louange de Dieu, puis ajouter ses propres demandes (Berakhot 32a). Ainsi, lorsque Juda dit \u201c mon seigneur \u201d, selon cette interpr\u00e9tation de nos Sages, il s'adressait \u00e0 Dieu lui-m\u00eame (et le mot \u201c seigneur \u201d dans le texte h\u00e9breu s'\u00e9crit en effet \u201c singulier \u201d). aleph-daled-nun-yod<\/em>, la fa\u00e7on dont nous \u00e9pelons \u201c L-rd \u201d).<\/p>\n\n\n\n Dans toute souffrance, il y a une \u00e9tincelle de divinit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Ramban explique que la puissance du Cr\u00e9ateur se manifeste dans Ses cr\u00e9ations, que l'univers entier n'est qu'un v\u00eatement pour Lui. Songez \u00e0 la fa\u00e7on dont, lorsque vous bougez, vos v\u00eatements bougent avec vous. C'est ainsi que la cr\u00e9ation est li\u00e9e au Cr\u00e9ateur. Par cons\u00e9quent, dans toute souffrance, il y a une \u00e9tincelle de divinit\u00e9, comme l'affirme le Tikkunei Zohar : \u201c Il n'est point de lieu d\u00e9pourvu de Lui \u201d (Tikkun 57). Si nous contemplons simplement une \u00e9preuve difficile de la vie, nous pouvons nous souvenir que Dieu est partout. Acqu\u00e9rir cette compr\u00e9hension revient \u00e0 se d\u00e9pouiller du \u201c v\u00eatement \u201d de la souffrance pour y trouver Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il y a une signification plus profonde \u00e0 commencer ses pri\u00e8res par la louange de Dieu. La louange supr\u00eame de Dieu r\u00e9side dans le fait que Sa Gloire emplit l'univers entier\u00a0; aucun lieu n'est d\u00e9pourvu de Sa pr\u00e9sence. Cela signifie que, m\u00eame dans les recoins les plus recul\u00e9s et les lieux les plus sombres, Il est l\u00e0. L'ayant ainsi \u201c\u00a0trouv\u00e9\u00a0\u201d, nous pouvons surmonter nos \u00e9preuves et nos souffrances. Nous pouvons alors commencer \u00e0 formuler nos demandes. Lorsque Juda a entam\u00e9 son dialogue par la louange de Dieu, il a pu d\u00e9passer la difficult\u00e9 que Joseph lui avait pos\u00e9e, ainsi qu'\u00e0 ses fr\u00e8res, et finalement r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9ritable nature de Joseph\u00a0: celle du fr\u00e8re aimant qui les soutiendrait tous.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi peut-on dire que Jacob a v\u00e9cu en \u00c9gypte ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pouvons maintenant comprendre ce que signifie \u201c et Jacob v\u00e9cut au pays d'\u00c9gypte \u201d. Jacob, le p\u00e8re de tout Isra\u00ebl, savait que Dieu est pr\u00e9sent partout, m\u00eame dans les endroits les plus bas et les plus sombres \u2013 dont l'\u00c9gypte, ou Mitzrayim, est le paradigme spirituel. Le nom m\u00eame de \u201c Jacob \u201d contient le mot \u05e2\u05e7\u05d1 (aikev)<\/em>, qui signifie \u201c talon \u201d, la partie la plus basse et la moins sensible du corps. Mitzrayim (\u00c9gypte), qui est li\u00e9 au mot metzarim<\/em> (les limites \u00e9troites), \u00e9tait un \u201c talon \u201d spirituel parmi les cultures du monde, et pourtant, comme le dit le verset, \u201c des limites (metzar<\/em>\u201d\u00a0J\u2019ai invoqu\u00e9 Dieu\u00a0\u00bb (Psaume 118). Jacob savait comment trouver Dieu m\u00eame dans un tel endroit. C\u2019est pourquoi on peut dire que Jacob vivait au pays de l'\u00c9gypte<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Puissions-nous tous avoir la chance de tendre la main et de trouver Dieu, o\u00f9 que nous soyons.<\/p> Par le rabbin Tani Burton<\/strong><\/p> Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>et\/ou AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Genesis 47:28-50:26 Genesis 47:28 And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years; so the days of Jacob, the years of his life, were a hundred forty and seven years. What is the significance of Torah’s mention of the the fact that “Jacob lived in the land of Egypt”? 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