\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Exode 25:1-27:19<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qu\u2019ils me construisent un sanctuaire, afin que je puisse habiter au milieu d\u2019eux. (Exode 25:8)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Alors que la traduction anglaise rend les deux derniers mots du verset par \u201c parmi eux \u201d (ce qui correspond en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la traduction d'Onkelos, loc. cit.), le mot h\u00e9breu original est \u05d1\u05d8\u05d5\u05d7\u05dd<\/strong>, b\u00e9tocham<\/em>, \u201c \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019eux \u201d. Entre les traductions litt\u00e9rale et libre, on peut d\u00e9duire que la construction d\u2019un Mikdash<\/em>, Un sanctuaire, d'une certaine mani\u00e8re, place Dieu entre nous et en nous. Mais comment un \u00catre infini peut-il r\u00e9sider dans une dimension finie\u00a0?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse est qu'il existe une diff\u00e9rence qualitative entre la taille et l'infini. Ce qui est grand est davantage li\u00e9 \u00e0 d'autres choses de grande taille. Si nous concevons Dieu comme l'\u00catre supr\u00eame, nous pourrions, \u00e0 tort, penser qu'Il s'int\u00e9resserait davantage aux choses imposantes, comme un s\u00e9quoia ou une \u00e9toile superg\u00e9ante, qu'\u00e0 un \u00eatre humain. Or, Dieu est infini, ce qui signifie qu'Il est pr\u00e9sent partout, m\u00eame \u00e0 l'\u00e9chelle la plus infime. \u201c Il n'est point de lieu o\u00f9 Il soit absent \u201d (Tikkunei Zohar 57). <\/p>\n\n\n\n Mais alors, pourquoi Dieu aurait-il besoin d'un sanctuaire, puisqu'il demeure d\u00e9j\u00e0 partout ?<\/p>\n\n\n\n Dans le Midrash, nous apprenons que Dieu d\u00e9sirait, pour ainsi dire, une demeure dans les mondes inf\u00e9rieurs depuis le commencement de la Cr\u00e9ation, mais qu'il ne permettait pas \u00e0 Sa Pr\u00e9sence de descendre ici-bas tant que certaines conditions pr\u00e9alables n'\u00e9taient pas remplies\u00a0: l'acceptation du joug de la Torah par le peuple juif et, par extension, Sa reconnaissance par tous les peuples. Une fois Sa Volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 l'humanit\u00e9 quant \u00e0 la mani\u00e8re dont Il souhaite que nous nous rapportions \u00e0 Lui et les uns aux autres, Il a consenti \u00e0 demeurer parmi nous. Notre verset fait allusion \u00e0 un commandement positif\u00a0: celui de construire un \u00e9difice qui nous serve de point de ralliement, un lieu pour faire des offrandes, Le c\u00e9l\u00e9brer et vivre notre proximit\u00e9 avec Lui (Rambam)., Hilkhot Beit HaBechirah <\/em>1:1). En fran\u00e7ais, le mot \u201c\u00a0sanctuaire\u00a0\u201d a plusieurs significations, dont \u201c\u00a0lieu saint\u00a0\u201d et \u201c\u00a0lieu de refuge et de s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u201d. Ces deux sens d\u00e9crivent bien ce que repr\u00e9sente le Tabernacle. En construisant cet \u00e9difice et en l\u2019utilisant comme point de contact avec Dieu, nous \u00e9veillons notre conscience de sa pr\u00e9sence. Ainsi, d\u00e8s lors que ce point de convergence est \u00e9tabli, nous pouvons nous tourner vers Dieu et trouver refuge en lui. <\/p>\n\n\n\n N'oublions pas que le verset dit : \u201c et j'habiterai parmi eux\/au sein de eux<\/em>\u201d\u00a0et non \u201c\u00a0\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u201d. Dans le r\u00e9cit de Sept mendiants<\/em>, Rabbi Nachman de Bratzlav, de m\u00e9moire b\u00e9nie, d\u00e9crit un arbre qui se dresse au-del\u00e0 de l'espace, ce qui signifie que, n'\u00e9tant pas limit\u00e9 par la dimension spatiale, il peut accueillir toute cr\u00e9ature ; il y a une place pour chacun. Nous pouvons tous nous abriter \u00e0 son ombre. Dieu Lui-m\u00eame est d\u00e9sign\u00e9 comme HaMakom<\/em>, \u201c le Lieu \u201d, parce que \u201c Il est le Lieu du monde, mais le monde n\u2019est pas Son lieu \u201d (Bereshit Rabbah<\/em> 68:10). Reb Noson Sternhartz z"l relie l'id\u00e9e de transcender l'espace \u00e0 la plainte de la lune au d\u00e9but de la Cr\u00e9ation, lorsque la lune, qui \u00e9tait alors de taille \u00e9gale au soleil, protesta : \u201d Deux rois ne peuvent porter une seule couronne ! \u201c. Dieu punit la lune en r\u00e9duisant sa taille, en la for\u00e7ant \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 d\u00e9cro\u00eetre, et en limitant sa domination aux heures nocturnes. Parce que la lune n'a pas reconnu qu'avec Dieu, il y a de la place pour tout et pour tous, elle a d\u00fb exister dans les limites de la spatialit\u00e9 (Likoutei Halachot, Hilchot Tsitsit<\/em> 3). <\/p>\n\n\n\n Comment Dieu, qui est infini, pourrait-il demeurer parmi nous ? Il n'y a pas de place ! Voici le sens profond de\u2026 Mikdash<\/em>.Nous devons Lui faire une place. Lorsque nous b\u00e2tissons des communaut\u00e9s, nous devons L'inviter \u00e0 nous rejoindre\u00a0; m\u00eame la plus \u00e9clair\u00e9e et la plus paisible des assembl\u00e9es humaines est oppressante tant que Dieu n'y est pas invit\u00e9. Alors seulement, nous pourrons go\u00fbter \u00e0 Son Infini et r\u00e9aliser qu'il y a de la place pour tous.<\/p> BON SHABBOT ! SHABBAT SHALOM !<\/strong><\/p> Par le rabbin Tani Burton<\/strong><\/p> \u00a9 Copyright, tous droits r\u00e9serv\u00e9s. Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 cet article, nous vous encourageons \u00e0 le diffuser.<\/p>\n\n\n\n Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des r\u00e9f\u00e9rences ou des liens qui comprennent des \u00e9l\u00e9ments prot\u00e9g\u00e9s par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>et\/ou AskNoah.org<\/a>que nous utilisons conform\u00e9ment \u00e0 leurs politiques.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Exodus 25:1-27:19 And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them. (Exodus 25:8) While the English translation renders the last two words of the verse as \u201camong them\u201d, (which actually follows the translation of Onkelos, loc. cit.), the actual Hebrew word is \u05d1\u05d8\u05d5\u05d7\u05dd, betocham, \u201cwithin them\u201d. Between the literal and […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-6504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n